أبتهاجا بختان أنجاله » أو ريما تكرن هي الغيرة الفطرية من الشيخ علي تلميذه الذي أصيح يحتل مكانة كبري في قلوب أهل الطريقة السمائية ء وعلي كل فقد دت تلك الخلافات إلي طرد محمد أحمد من الطريقة السمانية (ه).

ولابعتقد أحفاد الشيخ محمد شريف نور الدائم أن جدهم قد يدر منه ما يخالف الشريعة يناقض الستلوك الإسلامي لذلك فهم يردون القصة التي تري أن سيب الخلا بين محيد امم واستاذه أساسها الاحتفالات التي أقامها محمد شريف » ويظن الدكتور حسن الفاتح قريب الله أن العقل يرفض مثل هذه الرواية » فليس من الممكن أن تنتهي العلاقة بين هذين الرجلين بعد أن دامت قرابة العشرين عاما وقد قامت هذه العلاقة علي الأحترام والثقة والمحبة في الله وطيلة هذه السنوات الم يتح لمحمد أحمد أن يعلم من بسلوك أستاذه ومن أخلاقه ما أراد أن يعرفه فهذه السنين الطويلة كافية. أن تبين أحوال الإنسان وميوله وأن تحدد أتجاهات تقکیره وتدبیرہ للأشیاء > فالقصة من هذه الوجهة مرفوضة عند أحقاد الإستان محمد شريف (ا). ٠‏ .

وينقل نعوم شقير سبب الخلاف عن الشيخ محمد شريف نفسه الذي يقول :( إن محمد أحمد لما کثرت أنصاره ومريدوه كبرت نفسه وسول له الشيطان الغرور آنه أعظم من في الأرض وأنه المهدي المنتظر فأسر إلي بدعواه ورغب أن أكون له وزير ومستشارا فيجعل الأمر كله في يدي وذلك في عام م فزجرته ونهبته مراراً وما لم ۸ ينتهي عقدت معه مجلساً في أا جمعت اليه القضاة والنظار وبعض الأخيار .. أمرته بالرجوع عن ضلالته وأشهدت الله ورسوله والحاضرين آني أن رجم شاطرته نصف ما ملكت يدي من مال وعقار فخرج من المجلس امشاورة من معه من الأصحاب فلم يرجع ومن ذلك الوقت نفيته من الطريقة وقلت لأصحابي أن يغريوه إذا جاعهم ونصحت لقائم مقام ( الكوه ) بوجوب القبض عليه وزجه في السجن خوفا من تجسم الأمر فلم يفعل وتال إنه رجل صالح .)۷وصاحب الخضر ولايمسه بسو( ويظن ( هولت ) أن رواية شقير مشكوك في أمرها لأسياب عديدة لعل أهمها هو انها رويت عن الشيخ محمد شريف نفسه ولقد عمل محمد شريف تحت إمرة المهدي ولذلك يمكن أن تكون هذه الرواية مجرد محاولة لتملق الغزاة البريطانيين والمصريين ولتصوير أنه الشخص الأىحد الذي حدس بوادر خطر الثورة المهدية في مهدها » لذلك يعتقد هولت( أن السبب الرئيسي للنزاع هى الشعبية (%المتزايدة التي ت تمتع بها محمد أحمد علي حساب الاستان محمد شَ ريف » ۳۰۲مکي شبیكة( دکتور ): مصدر سابق ص (( حسن الفاتح قريب الله ( دكتور ): ( مقابلة عن المهدية وصلتها بالسانية) غي منز بونواري جي الشمة )1( ٩‏ ۹۹۱آبریل نعوم شقیر مصدر سابق ص ١٤٦‏ )۷( ب. م هولت : دولة المهدية في السودان عهد )۸( الظليفة عبدالله م \A4A-— 1AAo ‏ ترجمة هذري ریاض واخرددر( ‏ ۰۲بیروت : دار الجیل ) ( اغفلت تاریخ الطیع ) ص ١٠٠٠ ¢