01100ا وأيضافالاس بالصلاةعليه صبى الله عليه وس لمكا فأته على احد انه واحسانه مسقي إتتمبى اغااراد النىوصبىاشعليه وسل بالنسبان ففواءمننسى الصلاتعلى

تولك لفظ اللمؤافهناهولفظ ابن فرحون وانماتأ ول النسيان,الترك لانه كاقال شع

شونا أ وتجدء يداز حجن فى حاشنته على هذا الككانمكتسبةذ لاف النسيانالذىهو

ععنى الغفلةفان الوا خذ ةيه س فوعة بل م نكا نتعز ته فعل الذيرفغلس عن ذلك وى

فانه يخرىعليه فضل ذلك النيرولا>رم برحكتهكادومقرر ف النا معن حزيهوالمريض

والمسافر وكذا من فاثته الجماعة من غسيرتفر بط منه ولاتقصير واللّ هأعإ على ان النسيان

لايتصوركونهعادة مسقرةوا ما يكون على سبيل الند و روالقلةولس الكلا م فيه والالكان

حر جا الدين وماجه_ل عل.ك ف الدين من حر جوالله أعا ونسى بمعنى رِ لُ معنأههشهور ف اللغة كاقالف المشارق فلا تاب الى استظهارعليه وجعله الزعخشرى ف أساس البلاغة

من الجازوقال ابن حش رهومن اطلاق الملزوم وارادة اللازم لان من نسى فقد ترك بغيرع كس انتبى ثم هذا الناسىلاص_لاةعليهصلىاللّ هعليهوس ل عق ل انهل يصل عليه فعرهقط

ووواحدة اجمع على وجو مهاوهذافال! نشيو زروق فى شر حالو غلسيةان كانتر كمع

الامكانماتعاصياان لعنعهاللكيروكوهفكافرو >قلانهترك الاحكثارمن الصلاة عليه صل الله عل هوسا بأن اقةصمرعلى الواحدة ونحوهافعلى القول بوجو بالا كثار

ولااشكال قمر ى ف تركهماحرى ترك الواحدةوانقا:ابعدم وجو به فهووان يكن

وا ساف ركه يد ل على رقة الد يان وضعف الابما ن الى الغايةو ةلا لحبة (رسول انه صب اللّ ه عليه وسلم وعدم الاغتتباط بدينهلامحصالةومن كان كذلك فظاهرانه لامثى على انها

القوم ولايس|ك الطر بى المستقم ولايسالى بماارتكىثْ م هومء روض الاضطرابعند صدمات النوازلوعر ض الدكول والانقلا ب عندالمعاينةوه.وب زلازل الامككان فامىه

على خطرعظي الاهمس سإ وهذا لامحالةخطئْ طريق المنةو يقل انهترك الصلاةعليه

ص.لى ألله عليهوسلم عندزحر دصلى الله عليه وس وأ“عاعهوه_ذ | وعيد علبه |

و دعضد مشموع الاحاديت الم ار ألما الداعية بالا بعادوااشةاءومامعهوذلك دلي لالوحوب

ظ كاتقدمواللهأعل اذا كا نالتارك للصلاة عليه سلى أللهعليه وسسلم

مط ضاق" نه بمعنىيحيدعنها ولايصبها كأ نالمصلى عليه سالحك أ الى الجية هذالانهآخبر بأنالتارك لصلاةعليه صل النهعليهوسل

يخطئ طر بتى الجنة ولدس ثم الا الاخذالصلاةعليه صلى ايه عليه وسل والتارك لما والجحدة

والنارول يكن يدمن حاولا حدى الدارين وكانت عا ةالمصلى علره عكس عل ة التارك علأن

نسة يفضل الله وحكو له بعكس حكم التارك وقباس العكس الذى +المصلى عليه سالك الى ال هذا منه من الادلةالشرعية المقررةفى الاصول واللّ ه أعل وجاء روابةعيد

وأغااراديالاسيان

الئرك واذا كان

التارك خطىء

طر ب قالونة كان

المصلىعلسه سااسكا الى المنة

وفروايهعبسد