(ال.)يظهر القائم حىت يكون أمور الصبيان، وتضيع، وتضيع حقوق الرمحان، ويتغٌت ابلقرآن(بشارة اإلسالم )الكاظمي .وىذا شلا قد حتقق و.أمر الصبيان : أي رائستهم وسلطتهم :امتأل األرض عدوان قال رسول هللا ،: (ال تقوم الساعة حىت متأل األرض ظلماً وعدواانً، مث خيرج من عًتيت أو من أىل بييت، من ديألىا قسطاً وعدالً، كما .)ًملئت ظلماً وعدواان(العقد ل)لمقدسي.، وىذا أن الظلم ينتشر، وىذا شلا قد حتقق :أظلم حكام يلون ادلسلمني وىم جبابرة، وضيق األرض على ادلسلمني قال نيب هللا: (ينزل أبميت يف آخر الزمان بالء شديد من سلطاهنم، مل يسمع بالء أشد منو، حىت تضيق عنهم األرض الرحبة، وحىت ديأل األرض جوراً وظلماً، ال جيد ادلؤمن ملجأ يلتجئ إليو من الظلم، فيبعث هللا عز وجل رجالً من عًتيت، فيمأل األرض قسطاً وعدالً، كما .)ملئت ظلماً وجوراً، يرضى عنو ساكن السماء، وساكن األرض( مستدرك)احلاكم، وىذا كائ ن يف مدة احلكم اجلربي، وقد ورد أيضاً: عن حذيفة هنع هللا يضر قال: (مست رسول هللا يقول: ويح ىذه األمة من ملوك جبابرة، كيف يقتلون وخييفون ادلطيعُت إال من أظهر طاعتهم، فادلؤمن .)التقي يصانعهم بلسانو، ويفر منهم بقلبو(العقد ل)لمقدسي.، وىذا شلا قد حتقق االختالف ، ،والتشتت ،والتالعن، والتربؤ، والتكفري ،وظهور الظلم:والقتال بني ادلسلمني .)عن علي بن أيب طالب قال: (ال خيرج ادلهدي حىت يبصق بعضكم يف وجو بعض( فنت)نعيم .)قال رسول هللا: (أبشركم ابدلهدي، يبعث يف أميت على اختالف من الناس(العقد ل)لمقدسي.، وىذا شلا قد حتقق عن احلسُت بن علي قال: (ال يكون األمر الذي ينتظرون-يعٍت ظهور ادلهدي-حىت يتربأ بعضكم من بعض، ويشهد بعضكم على بعض ابلكفر، ويلعن بعضكم بعضاً. فقلت: ما يف ذلك الزمان من خَت. فقال عليو السالم: اخلَت كلو يف ذلك الزمان، خيرج ادلهدي، فَتفع .)ذلك كلو(العقد ل)لمقدسي.، وىذا شلا قد حتقق .)وروي: (خيرج على حُت غفلة من الناس، وإماتة للحق، وإظهار للجور( غيبة)النعماين و عن أيب جعفر دمحم بن علي، قال: (ال يظهر ادلهدي إال ،على خوف شديد من الناس... ، وسيف قاطع بُت العرب، واختالف شديد يف الناس، وتشتت يف دينهم، وتغَت يف حاذلم، حىت يتمٌت ادلتمٍت ادلوت صباحاً ومساءاً، من عظم ما يرى من كلب الناس، وآكل بعضهم .)ًبعضاً، فخروجو عليو السالم إذا خرج يكون عند اليأس والقنوط من أن نرى فرجا(العقد ل)لمقدسي ، وىذا شلا قد حتقق : سيف قاطع: داللة احلروب، خوف من ويف الناس: ىو ما نعيشو اليوم، من احلروب واألوبئة، واجلوع،..، االختالف: سواءً يف الدين، أو يف السياسة .واألحزاب..، وما بقي واضح ادلعٌت 2 -:عالمات يف جزيرة العرب عامة :عائذ ابلبيت قبل ادلهدي عن تبيع قال: (سيعوذ مبكة عائذ فيقتل مث ديكث الناس برىة من دىرىم مث يعوذ آخر فإن أدركتو فال تغزونو فإنو جيش اخل.)سف( فنت)نعيم فإن العائذ األول قد كان سنةٔٗٓٓ / ىٜٔٛٓ ،م ،،وىو دمحم بن عبد هللا القحطاين وجيهمان العتييب وال يبقى بُت ادلهدي وىذا العائذ إال ،برىة من الزمن والربىة منٖٖ إَلٖٗ عام ، إذن فخروج ادلهدي ضلو سنةٖٔٗٗ . ى ظهور ثالثة أو أربعة أشخاص يف جزيرة العرب رابعهم أو خامسهم :ادلهدي عن ذي قرانت قال: (ويفًتق الناس على أربعة نفر: رجل مبكة العائذ، ورجلُت ابلشام: أحدمها السفياين، واآلخر من ولد احلكم أزرق .)أصهب، ورجل من أىل مصر جبار، فذلك أربعة( فنت)نعيم فاثنُت ابلشام: األصهب (وىو على األرجح: بشار األسد)، السفياين (وىو على األرجح: عبد هللا األردين أو زل مد بن سلمان). وواحد مبصر (وىو على األرجح: عبد الفتاح السيسي)، وادلهدي عليو السالم رابعهم، وقد وجد ىؤالء كلهم ، ومل يبق إال خروج ادلهدي، ومن ىنا يصح قولنا وا ستنتاجنا أن ادلهدي موجود بيننا اليوم، حىت أن جبار مصر والسفياين حي اربونو..، كما سيأيت :ظهور الراايت السود جبزيرة العرب وكذا تعددىا واختالفها .)(إذا اختلف أىل الراَيت السود افًتقوا ثالث فرق: فرقة تدعو لبٍت فاطمة، وفرقة تدعو لبٍت العباس، وفرقة تدعو ألنفسها(ف نت)نعيم