مقدمة ،وكما أن لكل شيء كبَت يف الدين عالمات توحي بقرب زمنو، كما كانت عالمات والدة رسول هللا، وعالمات خروج ادلسيح الدجال ،وعالمات نزول ادلسيح عيسى ىي كذلك توجد يف أمر ادلهدي، وتنقسم العالمات حسب قوة األحاديث والنصوص : أحاديث ونصوص صحيحة وحسنة، وكذا تنقسم حسب النوع: عالمات كونية، عالمات يف اليمن، عالمات يف مصر، وأخرى يف العراق، وأخرى يف احلجاز وصلد..، وتنقسم حسب وقوعها: عالمات قد وقعت، وعالمات مل تقع،بعد..، والشرح يطول، وسيكون السرد ىنا حسب النوع مع .توضيح بسيط جداً، طلباً لالختصار، لئال ديل القارئ :مالحظة أي نص ضعيف السند قد وقع فقد صححو الواقع فسأورده رغم ضعف سنده، ألن هللا عز وجل قد حاج أىل الكتاب مبا عندىم من التوراة واإلصليل رغم حتريفها، ألنو حتق..ق شلا بقي منهما حىت قدوم رسول هللا..، فكيف بنص ضعيف السند فقط!!؟؟ ، أما ما سيأيت الحقاً فسأكتفي بصحيح وحسن السند فقط، ألنو ما يُعتد بو عند كل ادلسلمُت، خروجاً من بعض ادلؤاخذات، والتعقيبات..

1 -:ًعالمات بني ادلسلمني عامة :ًقول الناس ال مهدي أيسا َعن ابْن.)َّعَبَّاسٍ ي َقُولُ: (ي َب ْعَثُ اَّللَُّ ت َعَاَلَ الْمَهْدِيَّ ب َعْدَ إَِيَسٍ، وَحَىتَّ ي َقُولَ النَّاسُ: الَ مَهْدِي( فنت)نعيم وىذا شلا قد حتقق.، وقال بو كثَت من ادلسلمُت :كذابون كثريون قال رسول هللا: (ال تقوم الساعة حىت خيرج ادلهدي من ولدي، وال خيرج حىت.)ًخيرج ستون كذااب( عقد الدرر لل)مقدسي ..وىذا شلا قد حتقق، ويف رواَيت أعداد سلتلفة، والعربة ىنا ابجلمع بينها ليس مبعارضتها مع بعضها :تتابع الفنت على ادلسلمني عن أيب اخللد، قال: (تكون فتنة بعدىا األخرى، فما األوَل يف اآلخرة إال كمثل السوط تتبعو ذابب السيف، مث تكون فتنة تستحل فيو .)احملارم كلها، مث جتتمع األمة على خَتىا اثنية ىنياً وىو قاعد يف بيتو(العقد ل)لمقدسي وىنا بيان قد كان وال زال يقع، يف كثرة الفنت اليت تعصف ابألمة، وقد استحل فيها كل شيء، ادلال، والنفس، والعرض، والبيت،..، وىذا .شلا قد حتقق فنت شديدة مت :تحن ادلسلمني وال تدع بيت يف العرب إال دخلتو قال رسول هللا: (ستكون بعدي فنت؛ منها فنت األحالس، يكون فيها ىرب وحرب، مث من بعدىا فنت أشد منها، كلما قيل انقطعت .)متادت، حىت ال يبقى بيت من العرب إال دخلتو، وال مسلم إال وصلتو، حىت خيرج رجل من عًتيت(العقد ل لمقد)سي ومن الفنت ما مساىا رسول هللا ابألحالس: وىي كناية عن دوام حاذلا، ألن احللس ىو موضع البيت، بل أدىن مكان فيو، واألحالس أطلقها بعض العلماء على الدديوقراطية واحلزبية وما حصل من اختالف على إثرىا. ومنهم من قال: ىي النت وما سببت من إفساد. ومنهم من قال: ىي العن.صرية. وىذا شلا قد حتقق :حماربة السنة النبوية عن النيب .)قال: (ىو رجل من عًتيت، يقاتل على سنيت كما قاتلت أان على الوحي( فنت)نعيم.، وىذا شلا قد حتقق :حماربة شرع هللا والدعوة إليو عن علي عليو السالم أنو قال: (ليمألن األرض ظلماً، وجوراً، حىت ال يقول أحداً: هللا إال مستخفياً، مث أييت هللا بقوم صاحلُت ديلؤى ،ًا قسطا .)ًوعدالً كما ملئت ظلماً وجورا( بشارة اإلسالم ل)لكاظمي ،يدل على أن شرع هللا سيحارب يف البالد، وال يعٍت التلفظ فقط ابسم هللا ،وكذا يدل على أنو من الظلم واجلور ال جيرؤ أحداً قول احلق .واحلق ىو هللا ومراده يف األرض والسماء، وىذا شلا قد حتقق :أن يكفر ابهلل جهرة .)عن مطر الوراق قال: (ال خيرج ادلهدي حىت يكفر ابهلل جهرة( فنت)نعيم.، وىذا شلا قد حتقق :إمارة الصبيان وتضييع احلقوق