```markdown ٩٤ إذا وجد في قرية ما أو في مجموع قرى عدد كاف من التلاميذ الأقباط لجبل هذا التعليم مستطاعاً فينشأ لهم كتاب قبطي يعلم فيه اصول الدين المسيحي . أما الأقباط فيطلبون أن يسمح لهم بسوم بدخول الكتاتيب وتعليم تلاميذها المسيحين اصول دينهم حيثما يتعلم المسلمون القرآن فلم تر المجالس ما عدا واحداً منها * أنها تستطيع التسليم بهذا المطلب الذي يطلبه الأقباط في كاتب الحكومة على ما اعلم . وعندي أن الوقت لم يحن في القطر المصري بعد مع أني لا أقول باستحالة وقوعه – للجميع بين الشيخ والقس والمب لهما بإعطاء الدروس في دينين يناظر احدهما الآخر اولاد الطبقة السفلى معاً في كتاب واحد قد لا يكون فيه في بعض الاحيان سوى غرفة واحدة او غرفتين من دور ان يخشى عواقب هذا الجمع . فإذا لم يكن عدد التلاميذ الاقباط كافياً يسوغ انشاء كتاب خاص لهم فلا مناص لهم من الاكتفاء الان بتعلم اصول دينهم في يوم والاقباط اقلية صغيرة في مديريات القطر المصري ولا تكثر نسبتهم العددية الا في أسيوط وجرجا والمنيا وقا فهم في أسيوط خمس السكان ولهم في مجلس المدبرية عنوان انتخب احدهما قريباً اما الآخر فكان عضواً في المجلس سنة ١٩١٠ ووافق موافقة تامة على بيان التعليم الذي قرر عليه القرار كما اتصل بي . وقد جروأ في هذا البيان على النظام المشروع في الفترة المقتصة فان المدارس الابتدائية الثلاث تقبل الصبيان من جميع المذاهب من دون تميز . ويدير المجلس ٧٩ كتاباً منها ٩ مختصرة بالاقباط وحدهم والباقي مفتوح لهم . وقد عين اعداد قدره ۲۰۰۰ ج . م في الميزانية لاعانة المدارس الدينية وسميطلى الاقباط نصيبهم من هذا المبلغ الذي لم يوزع بعد والمجلس ينظر الآن في طلبين لاعانة مدرسة قبطية في أسيوط ومدرسة أروذكسية انجيلية في النخيلة . ويبلغ عدد الاقباط في جرجا نحو خمس عدد السكان ولكتهم يفوزوا في أتحاب عضو واحد للمجلس ولكن المجلس ضمن قياماً لى لحنة التعليم الاستشارة وهذا المجلس يضم ٧٥ في المئة منهم . وعدد الاقباط ضعيفاً ومدرسة بنات في سوهاج فيها ٥٦ مسلمة و ١٤ قبطية وقد تبرع المتبرعون للمسل للمجلس بأبنية للمدارس والكتاب التي تقبل التلاميذ الاقباط تساوى قيمتها ۲۰۰۷۰ ج.م و لم يصل احد من الاقباط شيئاً من ذلك . اما المبدأ الذي جرى المجلس عليه وراغاه على من ذلك .

* فقد قرر القرار في المجيرة على الساحج بتعليم اصول الدين المسيحي في كل كتاب يكون ذو ٣٥ تلميذا قبطلا ولكنا كان الاقباط في مجموع السكان فسيكون هذا الحاح نظريا اكثر منه عمليا . ```