-۱۱-اصدق ان المسلمين يقودون مع ويتعاونون متى خرجت المسألة عن القول الى الفعل وثانيا لا في واثق بقوة اوربا واقتدارها عند الالتضاه على تلافي هذه الحركة من الجهة المادية وان تكن غير قادرة على ذالك من الجهة الروحية والجامعة الاسلامية ايضا عبارة عن معان اخرى غير معناها الاصلي ولكنها لا تخلو من علاقة يو . وهذه المعاني ام بالنظر الى ما نحن فيه من المعنى العام الذي سبقت الاشارة البه فنها اولا في مصرالمشروع للسلطان وترويج مقاصده وهذا المعنى يدل على دخول عنصر جديد في حالة مصر السياسية . فقد كانت الحركة الوطنية المصرية دائرة على مضادة الترك الى عهد قريب اذ الثورة المراقية كانت في الاصل على تركيا والترك . اما الآن فيلقنى إن زعماء الحركة الوطنية يقولون انهم لا يقصدون توثيق عرى الاعتماد بين تركيا ومصروا انما يقصدون حفظ سيادة السلطان على مصر. ولكن قولهم هذا يختلف عما كانوا يقولونه منذ عهد قريب جداً اختلافا جليا بحيث لا يمثالك الانسان عن الظن بان قولهم الآخراما خطر على بالهم بعد ما علموا انهم اذا وسموا نطاق العلاقى التركية ابعدوا عنهم اميالا "يحتون قربها منهم ودوابها معهم . ولكن ليس من الانصاف تقييد الحرب الوطني جلة باقوال باقيها افراد قليلين غير مسؤولين على عواهنها . فاذا سئنا بان القول الاخير هو رأي الحرب الوطني الصحيح فنعدي عليه ان سيادة السلطان على مصر بنابع فيها قط على ما نعلم ولا يحتمل ان يصيبها شيء ، ما دام كل ذوي الشأن في الفرمان - الذي هو اتفاق بين فريقين لا يخفى ـ لا يفملون شيئا خارجا عن دائرة حقوقهم . فخادته مينا انما بلغت ما بلغت من الاهمية وعظم الشأن لما خيف من خرق حرمة الفرمان وما يتصل بة من المنتدادات الرسمية المحدوبة جزرًا على القطر المصري وثانيا أن الجامعة الاسلامية تستلزم بالضرورة تحييع الاعتماد . والدينية الآ في كثيرين من انصارها ينصرونها عن حرارة دينية حقيقية وآخرين يودون أو امكنهم ان يفرقوا بين القضايا السياسية والدينية وينها وبين الجنسية ايضا اما لان مبالالهم بالدين قد قلت حتى اوشكوا ان يمكوا الأدر بين او تكون اغراضهم سياسية او لكونهم يقصدون تعين الفرص للانتفاع بها او لكونهم اتبعوا الآراء الحديثة عن وجوب التساخ في الدين كما هو مأمولي . ولكن متى كانت هذه رغبتهم ومقاصدهم فلا شك عندي انهم ليميزون عن تنفيذها لانهم ان لم يقنعوا عامة المسلمين بالماhem انهم من المسلمين