-۸- م بعد الالف واول القرن الحادي عشر استعملت الناس شرقا وغربا شرب التنباك والبن فاما البن اول ما استعمله رجل باليمين يقال انه من العلماء اسمه الشاذلي فاتفق العلماء على اباحة شربه واهل الطبيعة الباطنية بخلاف الصفراوية فانها ليزيدها واما التنباك فاختلف العلماء فيه وافتى شيخ الاسلام الاجهوري باباحة شربه وافتى سيدي ابراهيم اللقاني صاحب جوهرة التوحيد بحرمته شربه وفى بلادنا افتى الشيخ ادريس بحرمته وافتى الشريف عبد الوهاب راجل لم سنبل باباحته وحضر عند الشيخ عجيب وهو نازل في رفاعة وقال له الشيخ ادريس قال بحرمته وانكر ذلك وقال من راسه أو من كراسه ثم حضر الشيخ ادريس عند الشيخ عجيب وسأله بحضرته الشريف عبد الوهاب وقال بحرمته وقال له من راسك أو من كراسك فقال له حرمه السلطان مصطفى الاصطنبولي ومذهبه مالك اطاعة السلطان واجبره بالامور التي لم يرد فيها نص من الشارع وايضا اخبرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحرمته واشهد على ذلك الشيخ محمد الهميم والشيخ حسن ولد حسن وله والقاضي دشين كان يشرفه الى ان توفى يقول اولا بحرمته وقال الشريف رضيت بالقاضي دشين فارسل الشيخ دفع الله سأله وهو في القبر فقال التنباك حرام كلام الشيخ يسأل لى المغفرة بسبب شربي له والحكاية مشهورة والله أعلم بالحال قلت سؤال الميت لا يترتب عليه حكم شرعي واتما هو من باب كرامات الاولياء سمعان الشيخ ادريس كاتب الشيخ على الاجهوري مع تاييده حميد ولد ابو عقرب حين سافر مع الفقيه حمد ولد ابو حليمه والفقيه على ولد ابو تافا في سفرها للحج فاما دخل مصر قالوا له الشيخ ما بتلفاه من التدريس والسفاجك والبوائش والخوالجات الا يوم الجمعة عند دخوله للجامع ورصده يوم الجمعة عند الجامع واما وصل الى قوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التنباك حرام قال له يا بري شيخك صحابي ور بي له المكتوب فقال سرا ان كان شيخي فيه بركه حرام الله يظهر الحق فيك سريعا عاجلا وفي الجمعة الثانية بعد الصلاة قام الشيخ على الاجهوري فرجع وافتتنت به و المسامون كذلك وانت اقتفيتهم بالاحاحه وهوحرام ولانه محروق فقال الشيخ على الاجوري للقاني ان قلت بدعة فما لان قلت بدعة ولا نه اسراف ولا نه محروق فقال الشيخ على الاجوري للقاني ان قلت بدعة فما لان قلت بدعة ولا نه اسراف ولا نه محروق فقال الشيخ على الاجوري للقاني ان قلت بدعة فما لام يلبسه الرسول وان قلت اسرافا فاقولك في الرجل اذا كانت نفقة