-٦- الناس وادريس بن الشيخ عبد الرحمن بن جابر جلس للتدريس بعد عمه الشيخ اسماعيل وكان شيخا عالما فاضلا لـكن الخلوة خربت في زمنه والسبب في ذلك انه تزوج بالملكة في بـجـي وكان عيشهـا بالبطالة فـمـنـعـته من ذلك وقالت له ارحل بفـقـرائـك . القراءة تنـقـي في بيتى فامتنع الفقراء من ذلك وقالوا عندها اتـخـدم الجـمـيـلة يـدخـلـن ويـغـرقـن فوقنا فـقـسـدا عليـنـا أديـانـا وتـفـرقـوا طـائفـة بـدت عند الشيخ عبد الرحمن ولد حمدته وطـايـفـة عند الشيخ صـغـيـرون وكان من جملتهم الشيخ حمد بن الاغـبـش فـسـبـحـان من لا تـقـضـى لـه مـسـكـة . أبـو ذ ليـق نفقه على الشيخ عبد الرحمن بن جابر وهو أحد التلاميذ الأرمين الذين تعلموا على الشيخ عبد الرحمن بن جابر وبالفـعـادرجـة القـطـبـانـيـة وهو أحد الزائرين السـبـعـة الذين جـوهـم الشيخ عـجـيـب لولد جابر وأصله جـمـلى ومسـكـنـه في دقلة الـدفـار وذريته تعرف بأولاد ابو دليق ادريس ولـد مـحـسـن أصله جـمـلى تبـيهى ومسـكـنه في المـوجـي الأغـدار تـفـقـه بالشيخ عبد الرحمن بن مشيخ النويري وقرأ عليه الشيخ دفع الله مختـصـر خليل كذا وجـدته بـخـطـه وقال أخذت هذا الكتاب عن جماعة منهم الفـقـيـه ادريس بن مـحـيـسـن وقال الشيخ مـحـمد ولد الطريفي الشيخ دفع الله بعـد مـا قـدم من الشيخ صـغـيـرون وبدأ تـدريـس خـلـيـل تـقـيـف عليه المسألة يعنى الى فقير في المـوجـى يـشـرحـهـا له اولاد مـحـيـسـن جـمـاعـة بـلـغ مـن وزعهم انـهـم تبـين لـهم ان تـراب بلادهم مخلوط بتراب غير تـرابـهـم فـامـتـنـعـوا مـن ا كل ذرعهم ادر يـس بن مـحـد الـأربـاب بن عـلى الـكـلام فيه على أر بـعـة أبواب الباب الاول في التعريف انه من اهل هذا الشأن وانه الحامل في وقته لواء أهل الأعيان . الباب الثاني في كرمه وعـلـمـه وزهـده وورعه وحلمه وصبره وسداد طريقته . الباب الثالث في الفـا طـلـة الـجـامـعـة لحكمة الحكماء وعلم الـمـد اء من غير ان ينظرها في كـتـاب . الباب الرابع في كلامه على الأفلاك العـلـو يـة وا حـوال حملة العرش وفي العالم السـفـل الى ما تحت الثرى . الباب الخامس في ماتـكـلـم عليه من المغيبات منها ما وقع ومنها ما هو منتظر الوقوع . الباب الاول . في التعريف بـشـانه وهو الشيخ الإمام حجة الصوفية مرشد السـالـكـين منفذ الـعـارفـيـن علم المهتدين مظهر شمس المعارف بعد غـر وبـها الـواصـل الى الله والمـوصـل اليه وهو الشيخ ادريـس بن الأربـاب كان رضي الله عنه لا يتحدث في علم من العلوم الا تحدث مـمـكـن فـيـه حـتـى يقول السامع له انه لا يحسن غير هذا العلم واما