.ولو ثبت النقل عن عشرىم لثبت التواتر بال شك وال شبهة

:من رواة أحاديث املهدي من ظلموا يف احلكم عليهم أمثال: نُعيم بن ٛتاد، كعب األحبار، وىب بن منبو، ومع أن ىؤالء الرجال قد وثقهم غَت واحد من زلققُت العلماء إال أهنم قد ظلموا حىت

.أصبحوا فيمن ال حيتج ٓتربىم فممن وثق نُعيم: ابن حجر، ابن معُت، أٛتد بن حنبل، ابن أ.يب حامت .وشلن وثق كعب األحبار: العجلي، النسائي، أبو زرعة، ابن حبان ..أما وىب فقد روى عنو: البخاري ومسلم وأبو داود، النسائي، الًتمذي، ابن ماجو، ؤتجرد نقل ىؤالء منو ىذا أكرب توثيق لو

:ىل انتجت فكرة املهدية الفنت واحلروب

وأن ىذه كسابقتها، فقد ٘تسك هبا من ال . خالق ذلم وال عقل فإن كثَت من الناس الكذابُت قد ٖتججوا بفكرة ادلهدي حىت يصلوا إىل السلطة، فهل ىؤالء يصح أن يكونوا حجة على احلق، ومن

البديهي أن ينتج من خالل فكرهتم ودعوهتم ىذه حروب وفنت، فهذا العمل مردود عليهم، وكل ما نتج منو يتحملوا إٙتو، أما من خرج

مصل..ح فال ديكن أن يدعي ادلهدية بتااتً، إال قول الكذب والزور عليهم وأما إن جاء ادلهدي وحاربو أشخاص، فهل نعترب احلق مع ادلهدي من أمره من السماء، وابيعو ادلسلمُت، وىذا ىو ادلطلوب وىو احلق، أم

صلعل أمره الجالل كمن خالف هللا ورسولو وادلسلمُت، فنكذبو، حاشا هلل كيف ٖتكمون!!؟؟، وأن ىذا األمر كاحلروب اليت خاضها الرسول

.صَلَّى اَّللَُّ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ، فهي تقيم احلق وتدحض الباطل

:ىل أمر املهدي ختالف العقل السليم .وىذا من االفًتاءات اليت قيلت من قبل (أٛتد أمُت)، وغَته وٖتجج بعدىم نفر شلن ينكرون احلق ادلبُت

وأن الذين يف.. قلوهبم زي ما الحت ىذه الشبهة حىت ٘تسك هبا ىؤالء واجلواب: مىت كانت فكرة ادلهدي (ادلخلص) تنايف العقل السليم، وما الذي فيها ال يتفق مع العقل السليم، بل كلها خَت وفيها اخلَت من

.هللا تعاىل

ِوقد روى أبو داود يف سننو قول رسول هللا صَلَّى اَّللَُّ عَلَيْو ،)وَسَلَّمَ: (إِنَّ اَّللََّ يـَبـْعَثُ ذلَِذِهِ األُْمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ جيَُدِّدُ ذلََا دِينـَهَا فهل ىذه منحة لألمة أم أفكار تناقض العقل، وأن ادلهدي كما قول أكثر أىل العلم أييت على رأس سنة ىجرية جيدد ذلا دينها، ولكن ال

يعٍت ذلك أن و..قت خروج ادلهدي بداية سنة ىجرية بل خالل سنة ىجرية تفتقد األمة جملدد يسخره هللا

:أحاديث املهدي ليست كلها ضعيفة

وىذا ما ثبت سابقاً، ويف غَته من الدراسات..، وىذه الشبهة تسقط ٔتجرد اإلٚتاع على تصحيح أو ٖتسُت ..كثَت من األحاديث

:املنكرين للفكرة يريدون السلطة

و كما أن كثَتين شلن ادعوا ادلهدية طمعوا يف السلطة، كذلك من ينكرىا ىدفهم السعي وراء السلطة، كما أنو سيأيت من حيارب ادلهدي ،)ألجل السلطة، وادلستقرئ لألثر الذي أخرجو نعيم بن ٛتاد يف الفنت، القائل: (عن كعب األحبار: راية ادلهدي مكتوب فيها البيعة هلل

يعلم أن معٌت ذلك أنو يكون صراع على السلطة زمن خروج ادلهدي، فيربز ىذا الشعار ليعلم الناس أن األمر ىو هلل وللمسلمُت، وليس ..ألحد احلق يف طلبو إال ٔتا يوافق الشرع

ُكذلك احلديث السابق: (.. يـَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَالَثَةٌ، كُلُّهُمُ ابْنُ خَلِيفَةٍ، مثَُّ الَ يَصَِت إِىلَ وَاحِدٍ مِنـْهُمْ..)، ومن خالل النص ودون التمعن يف التفسَت نعلم أن الثالثة يكون القتال بينهم ألجل ادللك والسلطة، مث ال يكون ألحد منهم، بل يرفع هللا أمر ادلسلمُت الذين خيتارون ا.دلهدي

:احلق أن أمر املهدية أو املخلص .. ىي فكرة إهلية

ودليل ذلك ابختصا ًر ىو وجودىا يف كل األداين السماوية، وحىت األداين الوثنية الوضعية توجد فيها ىذه الفكرة، وما ىذا إال أتثرا .ابألداين السماوية القددية، من الصحف اليت أنزلت على آدم (عليو السالم) حىت دين اإلسالم