- 259 -

يذكر صاحب اترخي الفتاش أ ن السلطان منىس موىس قد اصطحب معه زوجته أ ثناء رحلته احلجية. ويؤكد ابن خدلون، أ نه لقي ابلقاهرة

أ واخر القرن الثامن الهجري الش يخ عامثن فقيه أ هل غانة وكبريمه علام ودينا، مث أ ضاف يقول ا نَّ الش يخ املذكور جاء (حاجاا بأ ههل وودل.)ه1

واخلالصة اليت تتحصل دلينا من هذه املعطيات، أ نَّ املا ليني امليسورين املقبلني عىل أ داء فريضة احلج، اكنوا يشجعون أ هلهم وحيرصون عىل أ ن يأ خذوا معهم يف رحالهتم احلجية زوجاهتم وأ بناهئم وذوي القرىب مهنم. وهذه املزية، ابال ضافة ا ىل معل السالطني املاليني عىل قضاء

فرضهم، متثالن مزيتني فريدتني اختص هبام اترخي الركب احلج.ي املايل، وانطبع هبام

2 :. جح السلطان منىس موىس احلجم هو الركن اخلامس من أ راكن اال سالم، يقول املوىل عزَّ وجل يف كتابه: {وجَّللَِّ عجىلج النَّاسِ حِجُّ الْبجيْتِ مجنِ اس ْتجطجا عج اِلجيْهِ سج بِيالا وجمجن كجفجرج

.}فجاِنَّ هللا غجينٌِّ عجنِ الْعجالجمِنيج2

ولكن أ نْ حيج سلطان سوداين يف القرن12 أ و14 :م، فهذه مسأ ةل يممكن أ نْ تطرح بعض التساؤالت وعالمات الاس تفهام هل يعين ذكل رغبة السلطان يف تطبيق أ راكن اال سالم علاما بأ نَّ تركه للعامصة وقيامه برحةل َنو ادلاير املقدسة تس تلزم وقتاا طويالا يرتاوح ما

بني11 و34 شهرا، مم ا قد يشلك خطرا عىل مملكته؟ هل ميكننا أ نْ نمعلل ذكل برغبة السلطان يف الاطالع عىل أ حوال بدلان املرشق العريب ونظمها، ليقدل بعضها؟ هل يويح ذكل أ يضاا رغبة السلطان يف توطيد عالقات بالده الثقافية مع تكل البدلان، ومن مث جلب مجموعة من كبار العلامء للسهر عىل

تكوين خنم بة حملية مثقفة، وابلتايل الانتقال من مرحةل ممارسة السلوك ادليين كام دعا ا ليه اال سالم ا ىل مرحةل أ خرى، ويه تكوين خنبة مطلعة

عىل الرتاث اال ساليم والنظم احلضارية اال سالمية، لتنقلها ا ىل السودان؟

وختاماا هل ميكننا القول بأ نَّ لك هذه العوامل يه اليت جعلت الس الطني املاليني اذلين أ دوا فريضة احلج ينفقون بسخاء أ مواالا طائةل يف رحالهتم ا ىل القاهرة ومكة واملدينة ويه مراكز ذات ثقل ثقايف يف العامل اال ساليم؟

( يعترب املنىس ويل1355ــ 1370 م) من أ ول سالطني مايل اذلين قاموا ابحلج351 /هـ1351 ،م زمن مكل مرص الظاهر بيربس

مث( تاله ساكوره1315 ــ1200 م)، اذلي قمتِل بطرابلس أ ثناء عودته يف أ واخر القرن12 .م3 ويمعد منىس موىس أ شهر من عمرِفج حبجه من

،سالطني مايل4 وذكل لكرثة ما انفقه يف رحلته، فقد اكن "يسع بني يديه ا ذا ركب خسامئة عبيد، وبيد لك واحد مهنم عصا من ذهب، يف

لك مهنا خسامئ."ة مثقال5 واكنت تكل الرحةل اس هتالالا لتوافد أ عداد كبرية من التجار والعلامء ا ىل مايل؛ حيث سامهوا يف ازدهار النشاطني الاقتصادي

.والثقايف والذلين جشعهام منىس موىس، وقد أ حرض معه يف طريق العودة َجم ةل من الكتب ادلينية، اليت تركت نشاطاا علمياا ملحوظاا

ميكن الق ول، ا نَّ جحَّ منىس موىس أ صبح معلاما يف اترخي مايل وبالد السودان، وورد ذكره يف املصادر اال سالمية، بل وحىت ال وروبية، مما يعين أ نَّ صدى رحلته احلجية جتاوز حدود دار اال سالم. يقول فر اند بروديل عن شهرة منىس موىس بعد جحه: "ا نَّ ذهب

1 ،ــ القايض محمود كعت1111، اترخي الفتاش يف أ خبار البدلان واجليوش وأ اكبر الناس وذكر وقائع التكرور وعظامئ ال مور وتفريق أ نساب العبيد من ال حرار، ابريس، مزيونوف؛ ويه

النرشة الثانية عن الطبعة ال صل الصادرة عام1112 ــ1114 .. وقف عىل طبعه من تغيري نصه مع ترَجته للفرنس ية أ وكتاف هوداس وموريس دوالفوس، ص24 .. ابن خدلون، العرب، ج

3 .، ص 412 .

2 ــ سورة أ ل معران: ال ية17 .

3 .ــ ابن خدلون، كتاب العرب، م.س، ج3 .، ص337 .. القلقش ندي، صبح ال عىش يف صناعة اال نشا، م.س، ج5 .، ص314 .

4 ــ اكنت جحته هذه عام1234م، فاكنت ابدرة طيبة سار عىل منوالها سالطني بالد السودان ويف طليعهتم ال سكيا احلاج محمد .

5 .ــ عبد الرمحن السعدي، اترخي السودان، م.س، ص7 .