قد تردد كثيراً في صماه على حلقات الذد كر في بلده . وطبرعي أن يكون ائن الستومي قد انسجم مع جو الصوفية الذي بسوده التسببح والترتيل والذي يناسب طبيعته الممالة للروٌ ى . وهكذا فاننا نستطبع القول ان بذور الصوفية عنده وجدت ف المرحلة الاولى ولككنها نمت ف المرحلة الثانة بفضل عمشه فى فاس وسط الجو الصوفى .

كان نفوذهم قوياً فى 5ولقد كان للصوفية سمطرة قوية على الناس في فاس جامم القرويين» وذلك إنان حم مولاي سليهان الدي كان يحترم رجاها.

١١‏ هابلى « وفى هذه السنة 7ومما اورده صاحب الاستقصا فى اخمار سنة ١ قدم الى فاس الشيخ المتصوف ابو العياس التيجاني فاستوطنها » وكان الباي عمد ابن عمان صاحب وهران قد اخرجه من تلسان الى قرية الي فون فأقام بها واقبل اهلها عليه ثم لما مات الاي المذ كور وول بعده ابنه عمان بن همد سعى عنده بالشيخ التمحانىي فدعث الى اهل الى >مغون وتهددهم لمخرحوه . -ولا بذلك الشيخ المذ كور خرج مع بعض تلامذته واولاده وسلك طريق الصحراء حق احثل فاس > ولما دشملبا بعث رسوله يكتابه الى مولاي سلبان بعامه يأنه هاجر البه من جور الترك وظامهم واستحار منبى بأمل البست الكريم ققبله السلطان وأدن له في الدخول عليه والحضور بمجلسه . ولما اجتمع به ورأى سمته ومشاركته في العلوم اقل عله واعتقده واعطاه دارأ معتبرة من دوره كان انفق في عمارتها نحواً من عسرين الف مثقال ورتب له ما يكفيه واقبل علمه الخلق واشتبر امره بفاس والمغرب وهو شبخ الطائفة التمحانية » ١١‏ .

والتسجانية هى احدى الطرق التى تعرف السبا ابن السنومي في تلك الفترة . واغلب الظن انه التقى بالشيخ التمجاني واخذ عنه الطريقة » ولو ان زيادة أورد نقلاً عن « كارلوحصشو » ان ابن السنوسى لم يذاكر قط أسمه في فهرسته . ولكن احمد الشريف يذكر في مقدمته ان جده اخذ تعالم التسحاني منه وقراً عليه ١‏ الناصري ؛ ‏ م. -ج1الاستقصأ ص ه.١٠ ع # سد »4الحر كة السئوسمة «