العم في المغرب . وقد أورد شكري اسماء بعضيم مثل « سيدي الشيخ حمودة ‏ ه » 75بن الحاج وسمدي حمدون بن عبد الر حمن ن الحاج المتوفى سنة ١ وسيدي حمد بن 24‏ ه) 81519وسبدى الطسب الكيرانى ( ان كيران المتوفى سنة ١ عامر المعوافى وسيدي ابو بكر الادريسي والشيخ ادريس بن زيات العراقي والشمخ جمد ن منصور والشسخ جمد بن حمر الزروالى والشم مد الباعزي وسمدىي العربى .ن احمد الدرقاوى والذي كان من اشباخ الطريقة الشاذلية »''' وبعضص هذه الاسماء اثمتيا الملك ادريدس فى مقدمة الانقاظ م وردت في فبرسة أبن السنوسى . ويضاف المبا التمحالي وهمد بن عبد السلام الدرعي '') .

وى خلال فترة الدراسة الى امضاها ابن السنوسي فى فاس توضحت بشكل ابين الاتحاهات الاصلاحمة قي شخصته الفكرية والعاسة . وتلورت افكاره فى التحديد والاصلاح ومكننا ان نلاحظ ثلاث خطوط رئيسية رسعت بوضوح في شخصته ابان تلك الفترة » وبقبت ماثلة بارزة طوال حماته . ولذلك يمكننا اعشمار المرحلة الثانية المرحلة التي بدأت فيها شخصته بالتكامل » ولو ان هذا التكامل ل يتم الا بعد انتبائا بستوات .

ثلاث خطوط فى شخصيته اول هذه الخطوط هي الصوفقنة التى ازداد ابن السةومي تعرف]ا علببا فى قاس . ولقد كانت فاس موثلا لفرق صوفية عديدة وميداناً خصيا لنشاطبا . والشمال الافريقي على وجه .خاص حافل بالحركات الصوفبة ولدى اهله اهتام كمير بها . ولقد بدأ تعرف ابن السنومي على الصوفية في موطنه الاول مستغهاتم ب شكري ص او غ١‏ وتواريخ الوفاة مأخوذة من كتاب الامتقصا .

؟ د إحمد الشريق الانوار القدسة ص ١١‏ .