الأوقات ١»‏ . وقد نوه بريتشارد عن هذه الخاصمة فى الطريقة فقال : « ومن بين جمسع الطرق الصوفية ربما كانت السئنوسسة أكثرها تمسكاً بالسنة ». ويستدل وجدوهما أقل -على ذلك بأن الوهابيين ‏ وم أُ سْ د من عارض ونقد الصوفئة معارضة من الطرق الأخرى'"! .

والواقم أن ابن السنوسي كان دوؤمن بالصوفبة الموافقة للكتاب والستنة » يتقمد في طريقه بالكتاب والسنة» وقد -كا سيق أن ذكرنا -والصوفي فى رأيه قال في ذلك « فاعم أت سبيل القوم (ر) اقباع النبى (ص) في الجليل والحقير . .

وأعمالهم موزونة بميزآن السريعة اليف ) والسنوسمة تحمع بين الطريقتين البرهانة والإشراقة كأسلوب الوصول إلى الكيال الأعلى » ومن المعلوم أن الطرق الصوفية تقبع إحدى هاتين الطردقتين .

كا يقول أحمد الشريف ‏ دأبهم تصفية الافوس من -فأما الإشراقية « قذووها الأكدار وتوجمهبا حو الحق لنبج المعارف والأسرار بدون تعلم ولا تعلم من باب اتقوا الله ويمامك الله » . وأما البرهانبة فدأب ذوما « اتماع الأوامر واجتناب النواهي واقتباس العلوم الأريعة التي هي علوم الذات والصقات والفقه والحديث والدلات » . وطريقة استاذتا جامعة بينهها تمن أراد الإشراقية سلك به سسلبا ومن أراد البرهانتة سلك به سسلها » . وسسمل البرهانة هو « تعمير الظواهر بالآداب على متابعة أقوال البي (ص) » وتعمير البواطن بمراقبة الله في جمسم الحركات والسكنات على السان النبوي والنبج المصطفوي » .

وكان ابن السنوسي يأمر سالكي سبل هذه الطريقة « بقراءة صحييح المخاري والموطأ وباوغ المرام في الحديث ورسالة ابن ألى زيد القيروازو فى الفقه والرسائل السبع في التصوف . ولا يجوز لأحد أرن يقدم على أمر حت ١‏ احمد الشريف ه 56. الاتوار ص ؟ 8# 2؟ ‏ بريتشارد ص لم؟ .

انظر الفصل الثالث وص + * ع من المسائل العشر .

45