وأقبل على الشيخ أبي حامد . فسلم عليه . فقال : ممن الرجل ؟ فقال من أهل المغرب الأقصى . قال : دخلت قرطبة ؟ قال : نعم . قال : كيف فقهاؤها ؟ قال بخير. قال :. هل بلغهم كتاب الاحياء ؟ قال : نعم . قال : فاذا قالوا فيه ؟ فصمت الرجل حياء . فعزم عليه ليقولن ما طرأ . فأخبره باحراقه وبالقصة كي جرت . قال : فتغير وجهه . ومد يده الى الدعاء والطلبة يؤمنون . فقال : اللهم مزق ملكهم كى! مزقوه . وأذهب دولتهم | أحرقوه . فقال أبو عبد الله بن تومرت السومي الملقب بالمهدي : ابا الامام . ادع الله ان يجعل ذلك على يدي » فتغافل عنه . فل| كان بعد أيام » أتى الحلقة شيخ آخر على شكل الأول . فسأله الشيخ أبو حامد . فأخبره بصحة الخبر المتقدم . فدعا بمثل دعائه الأول . فقال له المهدي : )5على يدى ان شاء الله ء» فقال : اللهم اجعله على يدك . فقبل الله دعاءه ) .

ان ظاهر هذه الشهادة واضح الدلالة على لقاء ابن تومرت بالغزالي وقراءته عليه » الا أنها تشتمل على عناصر يعتريها ضعف . وتضع أصل القصة موضع الشك . من ذلك أنه ورد فيها ذكر الحرق كتب الغزالى بالمغرب من قبل المرابطين .

مه» وانتقال الرجل الذي شاهدها 1109ه / 503وقعت هذه الحادثة سنة 5 خبر الغزالي عنها من قرطبة الى بغداد يستلزم سنة أو بعض السنة . فيكون تاريخ أى قبل وفاة الغزالى بسنة 20م 1110ه / 504هذا المشهد الذى تصفه الرواية سنة واحدة . ومن المعروف أنه في هذا الخاري كان قد هجر التدريس ببغداد. وانتقل منها اللى طوس . حيث استقر الى أن وافته المنيةوى» . ومن ذلك ايشا اتلك السيقة الدعائية التي صيغت بها القصة . والمتمثلة بالأخص ف دعاء الغزالى على المرابطين بتمزيق الملك . وأن يكون ذلك على يد ابن تومرت . مما يرجح أن تكون من وضع نفس الرواية » ولكن 17وقد أورد ابن القطان في نظم الجمان : » 77- 76ابن الخطيب ‏ الحلل الموشية : )53( العراقي فيها ناقل عن شيوخه ٠‏ وليس شاهد عيان ٠‏ .ونقلها عنه الرهوني في شرحه على الزرقاني ( أوضح المسالك . . : ) .7 / 362 14القطان ‏ نظم الجهان : 5انظر : )54( / 6انظر : السبكي ‏ الطبقات : )55( وسلهان دنيا ‏ مقدمة تحقيقه لفيصل ) 1968وما بعدها ( ط : الحلبى 191 .) 1961وما بعدها( ط . الحلبي 3التفرقة بين الاسلام والزندقة للغزالي : [ 77