انتشاراً لما وصل الى هناك كتابه إحياء علوم الدين . وأحدث عاصفة شديدة » حيث استهجنه الفقهاء » وعارضوه . وثاروا عليه . لما كان فيه من الماخذ على علماء الفروع » والنقد اللاذع لهم » وعلى الرغم من أن أقصى نقطة بلغها التوتر في هذه القضية . وهي المتمثلة في احراق كتب الغزالي» لم يشهدها ابن تومرت . حيث م بعدما غادر المغرب الى المشرق ٠‏ فإنه لا شك أن 1109ه./ 503كان وقوعها سنة يكون قد شهد مواقف أخرى سبقت هذا الطور . متمثلة فى الجدل الذي ثار في شخص الغزالى ومؤ لفاته:» . والهجوم الذي كان عليه من قبل الفقهاء على الخصوص .

ان هذه المعارضة لعالم مشرقي . من قبل الفقهاء المغاربة » ومن وراثهم السلطة السياسية لتمثل نقطة مثيرة بالنسبة لتلك النفوس التي تحمل عزما على الرحلة لطلب العلم » وخاصة تلك التي كانت تلحظ الواقع المغربي السياسي والاجتاعي فتنشأ فيها الريبة » وتنغرس بذور الرفض مثل] كان الشأن بالنسبة لابن تومرت .

فهل يكون هذا الأمر من الدواعي التي أبضته لانجاز مشروع رحلته » وشدت من عزمه على تحقيقها ليتصل هناك بمنبع هذه الثورة » ويتعرف مباشرة على الأصول التي انطلقت منها في سبيل انضاج ما كان قد داز بخلده من رفض » واكتساب الوسائل والمعدات التي تضمن له النجاح اذا ما أراد يوماً أن يشرع في التغيير؟ .

ولا شك مع هذه الأسباب أن يكون الشوق الى الحج قد هز نفسه » وأوضح فى ذهنه سداد ما انتواه من أمر الرحلة » وشحذ ارادته على الشروع في تنفيذها . ولما اختمرت فى نفسه هذه الدواعي واتضح له الطريق » وجد نفسه في البداية الى المشتر قف ظ مسيرة الذهاب : 11 رغم الغموض الذى لا زال مسيطراً على حياة ابن تومرت في مسيرة ذهابه الى انظر فى هذه الحادئة )2( ومصادرها ما من هذا البحث . 43ورد فى ص لقد انتصر , )3( المغاربة للغزالى وداة اعنه » وحادلوا الفقهاء فيه . وم,: ال -و لاء ابر ى . انظر مثلاً : ث بحص ى وداكمق عن فو فكاسن ِ / ٠1‏ والاستقصاء للسلاوي 349,398الابتهاج لأحمد بابا : 129 604