من القراءة على الختمة بجامع الزيتونة قبل صلاة الصبح ٠‏ وقبل صلاة الظهر . وقبل ه / 796صلاة العصر . وما أسسه أبو العباس أحمد بن أبي بكر الحفصي ( ت م) من 3 حزب السبع الذي يختم فيه القرآن كل يوم جمعة . وما رتبه أبو فارس م( » من جرب الترغيب والترهيب بعل صلاة 1433ه / 837عبل العزيز ( ت وقد أوقفت الأوقاف الواسعة من أجل 4العصر ع وروآاية الصحيحين بين الظهرين اه 6/15العمل على استمرار هذه الأحزاب والقراءات والقيام مها يدون انقطاع إزدهار دراسة الأصول : 2 إذهذها جهود التي بذلا الموحدون والخفصيون كانت ثمرتها تزايد العناية بالأصول وازدهار دراستها وحفظها . فبرز فيها علماء كثيرون . وظهرت فيها ولم يكن المقبلون على هذه الدراسة منحصرين في أتباع الموحدين 3مو لفات كثيرة والمؤ منين بمنهجهم الأصولي » بل أقبل عليها العامة من العلماء وإن كانوا من المناهضين للموحدين . حتى انه ليمكن أن نعتبر من أهم ثمار أراء ابن تومبرت الأصولية هذا الشيوع لدراسة الأصول والإقبال عليها .

وممن اشتهر في تفسير القرآن وعلومه أبو الحسن على بن أحمد بن الحسن ه الذي ابتدع علما جديداً لقواعد التفسير . فكان 0م ) 1239ه / 637الحرالي ( ت تلك القوانين وضع كتابه المسمى « مفتاح الباب المقفل على فهم القرأن المنزل » «ه . كا اشتهر قِ ذلك أيها عبد الجليل بن موسى الأنصاري الأوسى القصري ( م) . وأبو عبد الله تحمد بن يوسف بن عمران 1211ه/ 608ت انظر في )15( ذلك : محمد بن ومحمد الحبيب بن » 37النوجه ‏ تاريخ معالم التوحيد : الخنوجه ‏ الحياة الثقافية 42بافريقية صدر الدولة الحفصية : .

عالم جامع زاهد برز في جملة من العلوم الشرعية والعقلية » نشأ بمراكش وكانت له رحلة إلى المشرق » تولى )16( التدريس وتأليف الكتب . فكانت له جملة كبيرة من المؤلفات من أشهرها مفتاح الباب . المقفل قي التفسجتر والمعقولاات الأول في المنطق وتوق بححماه من بلاد الشام : انظر ترجمته في : 2الوافسي » في الفرائض 8و وما بعدها , والتنبكتي ‏ نيل 145الغبريني ‏ عنوان الدراية : 201الابتهاج : .

146انظر نفس المصدر : )17( .

451