ونذكر فى هذا السياق أيضاً ما كان عليه أبو العلاء الملأمون من دأب على الاعتناء بالأصلين » فقد كان حافظأً للحديث عارفاً بالقرآن » حسن التلاوة » ولم يزل سائر أيام خلافته يسرد كتب الحديث مثل البخاري والموطأ وسنن أبي داود© .

ولا شك أنه كان يأخذ رعيته فى هذا الأمر بما يأخدذ به نفسه©) , وقد كان أمراء الدولة الحفصية التي تكونت بتونس فرعاً من فروع الموحدين ينتهجون نفس منهج الموحدين في العمل على إفشاء العناية بالقرآن والحديث » وقد تعتني أساسا بدراسة علوم القران وعلوم )7أسسوا لتلك الغاية عذة مدارس الحديث . وجلبوا اليها أعلاماً مبرزين في هذه العلوم مثل أبي بكر محمد بن أ حمد بن 0وإذا أصبحت هذه 3ا ا ري 0سيك واي 7 0 : 1110والى جانب هذه المدارس التي كانت تنهج م: القرآن والحديث مما لا يقدر على متابعته الا الخاصة من العلماء وطلبة العلم. » عمل الحفصيون على تعميم قراءة القرآن والمحديث بالساجد » ورتبوا في ذلك أوقاتا منضبطة . وأحزاباً قارة يحضرها خلق كثير من عامة الناس ويتلى فيها القرآن الكريم 09أناء الليل وأطراف النهار وتقرأ فيها المسانيد » وتروى الأحاديث .

ونذكر من ذلك ما أنشأه أبو ع( 1487ه / 893عمرو عثان الحفصي ( ت 200/ 1انظر السلاوي ‏ الاستقصا : )9( .

انظر فى أعتناء الموحدين عموما _ )10( وما 40بالحديث : فولدزيبر ‏ محمد بن تومرت : بعدها .

انظر في :هذه )11( المدارس : برنجفيك قي وما بعدها . 271عات ترج عن الدارس الترسية : والطاهر وما بعدها . 81المعموري ‏ جامع الزيتونة : راوية حافظ للحديث نشأ بإشبيلية » وبها أخد العلم عن أبي العباس الرعيني وأبي عمران الزاهد وابن خروف )12( انتقل الى بجايه وتولى الخطبة بجامعها الأعظم » ثم انتقل إلى تونس فكانت له حظوة عند حاكمها -النحوي . ثم المستنصر بالله » وتولى بها تدريس الحديث . انظر وما.بعدها 246ترحمته فى : الغبر يني عنوان الدراية : .

انظر : )13( 276برنجفيك ‏ بعض ملاحظات تاريخية . . . : .

ل 04( الل لال ل ا ظ 480