وقد روى نفس هذا القول شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي وكان هو 2م )و 1347ه 748(ت أيضا قادحاً في المرشدة كم يفيده رد العلائي عليه وعلى ابن المجد معأ معاً وهو ما ذكره السبكي فى قوله : « وأطال العلائي فى 00تعظيم المرشدة والازراء بشيخنا الذهبي » وسيف الدين بن المجد أمر هذا الشؤم ] )ده .

وأكثر من تصدي للمرشدة وصاحبها بالنقد هو الامام تقي الدين أحمد بن تيمية م ) فقد أصدر فيها 1327-ه 728(ت م رانين نهنا وعد 2فتوى الاشتغال بها » واستند فى ذلك الى ماخذ أخذها عليها » ونواقص راها مخلة بالعقيدة فيها . وتطرق الى ذكر صاحبها مسنداً اليه تهمأ كثيرة بالشعموذة والظلم واراقة الدماء » وهذه الفتوى هي جواب عن سؤال رفع اليه في شأنها وشأن مؤلفها . ونصه كالتالي : « سئل شيخ الاسلام . . . أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني . . . عن المرشدة ؛ كيف كان أصلها وتأليفها؟ وهل تجوز قراءتها أم لذ ؟ )م . ظ أما المأخذ التي وردت في الجواب , والاعتراضات التي وجهها ابن تيمية الى ما في المرشدة من المعاني . فنلخصها فوا يلي : ما ورد فيها من اسناد الصفات السلبية لله تعاق فى صيغة النفى : ليس -كذا . . جتن كذ مح كوو افق الق تان رداء عل :تلكا دوكر سافان للتوحيد الذى سمى به صاحب المرشدة أصحابه « موحدين » . وو مذهت ولد وتوف بدمشق . وكانت 3من الأعلام المبرزين في الحديث والتاريخ ؛ مشتهر بالتحقيق . تركما ني الأصل )220( له مؤلفات كثيرة ( أشهرها في الحديث « تذكرة الحفاظ » وق اننت 2له رحلة الى القاهرة وكثير من البلدان 5تاريخ الاسلام الكبير» وفي التراجم « سير أعلام النبلاء » |[[ / 9انظر ترجمته في : السبكي ‏ الطبقات : طالحلبي ) ( 97 70/ 5السبكي ‏ الطبقات : )221( وردت هذه الفتوى في مجموع الفتاوى لابن )222( / 11تيمية : كما أورد نصها ضمن دراسة لاووست ف مجلة . 476 1960- 59معهد الآثار الشرقية : عدد / 11ابن تيمية ‏ مجموع الفتاوى : )223( 476 401