بدقائق تفاصيله . وكان طريقه في ذلك كله على طريق الأقدمين مثل الجويني وأبي 0ه50بكر بن الطيب الباقلاني .

يسهمون فى تنشيط الدور الذي قامت 059لقد كان هؤلاء. الأصوليون وغيرهم مؤلفات المهدي في تعريف أهل المغرب بالأشعرية واقناعهم بها مذهباً عقدياً . ا 5اي ورد فى مؤلفات المهدي منها ىا أشار اليه الشاعر أبو عبد الله محمد بن حبوس م ) في مدحه لعبد المؤمن بتشجيعه للعلم وأهله : 1174ه / 570(ت وسمعت كل مذاهب الحق التي ما ان ترى عن مقتضاها معدلا وبصرت بالطومي يفهق قوله 0وأبي المعالي مجملاً ومفصلا هم وما ساعد على نمو الدرس للآراء الأشعرية وسرعة انتشارها بين الناس من خلال الدرس لآراء المهدى عامة » ما كان في مؤ لفات المهدي من استقلالية لآرائه ذات الصبغة المهدوية عن آرائه ذات الصبغة الأشعرية » فالأولى ضمنها كتاب الامامة » ولم يوردها في سائر مؤ لفاته الا أن تكون إشارات قليلة » بينا جاءت بعض الرسائل ممحضة للآراء الأشعرية مثل المرشدة » وهوما جعل الناس يتقبلونها ويقبلون عليها في منأى من الاحتراز الذي تسببه لكثير منهم الآراء المهدوية .

ولهذه العوامل كلها وجدت الآراء الأشعرية للمهدي طريقها الى الاندماج في تيار الفكر الأشعري العام » وجرى في نطاق هذا التيار درسها والاقتباس منها .

والاستشهاد مها » الى جانب غيرها من آراء سائر أيمة الأشعرية » على نحو ما قاله م ) في 1270ه / 669شارح عهد عبد الحق بن انراهيم بن سبعين ( ت حديثه عن العلم :<. . .. والعلوم الضرورية هي سبعة علوم : أولها العلم بحدوث العالم وفيه ترجمة » 198عنوان الدراية : -الغبريني )157( للمرساوي .

-وعبد الله علي علام . 59-58انظر بعض الأعلام الآخرين في : المنوني ‏ العلوم والآداب والفنون .... : )158( الدولة الموحدية في 305,306المغرب : انظر : ابن القطان ‏ نظم )159( والمقصود بالطوسي الغزالي » وبأبي المعالي الجويني أمام الحرمين . » 135الجمان : 46