٠‏ وذكر أنه من بين الذين درسوا عليه . 050ون لهم ما ثله من العلم النبوى ْ ووصف مشهداً من مجلسه العلمي قائلاً : « لقيته بحضرة مراكش حرسها الله سنة ستين وخمسماثة ٠‏ وسمعت عليه قراءة التوحيد . والعقيدة المباركة المسمأة بالطهارة ‏ وكتاب أعز ما يطلب بقراءة الكاتب أبي عبد الله بن عميرة » وكان إذا قرأ المذكور فصلا ما ذكرته من العقائد شرح غامضها وفتح أقفاها على الطلبة »«دم .

بارعا ف علم الكلام متصديا 5 3ه / لك تلميذ الاشبيل 564ت( لتعليم عقيدة ابن تومرت , وقد ألف فى ذلك كتابا سماه « العقيدة البرهانية » » وقال 059فيه صاحب الحذوة أنه كان يلقب نقذ أهل فاس من التجسيم ويمكن أن 5 نقول في تعديل هذا التعبير المبالغ ما قاله الشيخ كنون دوعر الدى عل يفوع تحول أهل فاس من المذهب السلفي فى العقيدة الى المذهب الأشعري تبعاً للتيار العام 0400الذى اكتسح المغرببأكملهفي هذا الأمر نتيجة لدعوة ابن تومرت ) .

الذى نظمه عبد المؤؤمن بين طلبة الموحدين فتلقى مبادئهم وسرع قْ 05م )و 11603 )150ثم قضاء أشبيلية 4فولاه عبد المؤمن قضاء غرناطة 4عفيدتهم وعلمها للناس 1 ومنهم أبو علي عمر بن ملك المرساوى الذي قال فيه الغبريني أنه كان أعلم وكان محققاً له 3وقته بعلم الكلام وكان أحفظ الناس 3محصلاً لمعانيه كلياً أو جزئياً 228ابن صاحب الصلاة ‏ المن بالامامة : )150( 30-229نفس المصدر : )151( عالم في )152( الكلام من أهل 205فاس . من تأليفه « العقيدة البرهانية » . أنظر ترجمته في : ابن بشكوال ‏ الصلة : 289وابن القاضي ‏ الجذوة : 305وانظر : عبد الله علي علام . الدولة الموحدية بالمغرب : 290ابن القاضي ‏ الجذوة : )153( والمنوني ‏ العلوم .

دفاعاً عن -والحسن السائح . 59-58والآداب والفنو ن : 172الثقافة المغربية : عبد الله كنون ‏ النبوغ المغربي . )154( : . .1 / 121 / 1الاحاطة : -انظر ترجمته فى : ابن الخطيب )155( وما بعدها' 67 نفس المصدر والصفحة . )156( 44ذ