الزبيدي المعروف ع فقد 00م ) 971م . أو 969ه / 361أو 359بالقلانسي ( ت ذكر عنه البرزلي أنه كان من مشايخ الأشعرية » ونسب اليه بعض آراء الأشعري 006التي أدحلها الى القيروان 1 ونجد بعده علا مهمأ من أعلام القيروان هو أبو محمد عبذ الله ؛ بن أبي زيد م) . الذي كان قد ارتحل الى المشرق وأخذ العلم 986ه / 386القيرواني ( ت ه / 357عن بعض الأشاعرة مثل أبي ميمونة دراس بن اسماعيل الفامي ( ت م 7 كها » 0:0)رمه وأبي بكر أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الموْ من كانت له ه / 370صلة وثيقة مع تلميذ الأشعري أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مجاهد ( ت وقد ألف رسالة في 01؛ وكانت بينهما مراسلات وتبادل كتب« 10م ؟ ) 09280 0الدفاع عن أبي الحسن الأشعر ي«ده واذا كانت مقدمته العقدية التي صدر بها .

كتابه الرسالة » لا تخرج بصفة عامة عما قرره السلف فى مسائل العقيدة » الا أنها ا ااا ا وهو ف كل مكان يعلمهوه .

فقيه متكلم من أهل افريقية . اشتهر بالرد على الرافضة وهو ما كان سبباً في امتحانه من قبلهم . له كتاب في )107( الامامة والرد على الرافضة / 1. انظر ترجمته في : ابن فرحون ‏ الديباج : ط : دار التراث » القاهرة ( 268 072 ظ 91/ 1البرزلي ‏ جامع مسائل الأحكام : )108( وعبد الله كنون ‏ النبوغ 121انظر ترجمته في الكتاني السلوة : )109( .49 / 1المغربي : 701البربرية الشرقية تحت الحكم الزيري : -انظر : روجير ادريس )110( انظر )111( 1ط ال ( 4تعليق : 242ترجمته في : تحقيق التمهيد للباقلاني للخضيري وأبي ريدة : 3انظر : الدباغ _معالم الايمان : )112( ترتيب -والقاضي عياض , 112/ 477 / 4المدارك : 123ابن عساكر ‏ تبيين كذب المفتري : )113( ط شقرون ) ( 12-11ابن أبي زيد القيرواني ‏ الرسالة بشرح الأبى « الثمر الداني » )114( والظاهر أن عموم المسلمين كانوا يعتقدون أن الله في كل مكان ويطلقون القول في ذلك إمعاناً في إثبات الحضور الالهي المطلق , ولما نشأ النظر » تمادى المشبهة والمجسمة على نفس الاعتقاد » وتمادى عليه أيضاً المعتزلة نفياً للجهة فى حق الله » وذهب الحنابلة الى أن الله في السماء دفعاً لوجود الذات الالهية في الأماكن غير الشريفة » وذهب الأشعري الى أن الله مستو على عرشه فوق السماء استواء مختصاً بالعرش , دون الأشياء كلها منزهاً عن الحلول والاتحاد ء ونقد نقدأ شديداً من ذهب الى أن الاستواء بمعنى القدرة والملك والقهر والاستيلاء » كا نقد القول بأن الله في وما بعدها ء 108كل مكان مؤكدا اختصاص الاستواء بالعرش ( انظر : الابانة : 1والمقالات : /260 - ‏ 034