الصلاة ( كما يظهر فى كتابه « المن بالامامة » وأبو الحسن 02م ) 1199ه / 596ت علي بن محمد بن القطان ( م 1230ه / 628ت كما ظهر في كتابه « نظم 9) الجمان لترتيب ما سلفه من أخبار الزمان » » فقد كان ثلاثتهم مؤ منين بالمهدى وارائه » معظمين له . مدافعين عنه » منافحين عن مهديته الى حد بعيد » وأكثرهم في ذلك تطرفاً ومغالاة الى حد السذاجة أبو بكر الصنهاجي . ثم يليه في ذلك ابن القطان مع كونه أكثر منه علماً وأرجح عقلاً . فيا يميل ابن صاحب الصلاة الى شيء من الرصانة والاعتدال فى الايمان بالمهدي وآرائه .

أما علماء العقيدة والعلوم العقلية المعتقدون للمهدية المدافعون عنها . فقد وردت علينا أخبار كثير منهم ٠‏ ووصلتنا ثار ومؤلفات بعضهم . وسنكتفي فيا يل بذكر بعض اللامعين منهم .

فمنهم أبو عبد الرحمان بن طاهر ( م)«ه الذي ألف 1183ه / 579ت رسالة فى البرهان على ثبوت امامة المهدى ومهديته ؛ وهى المعر وفة « بالرسالة الكافية وعالة رفت +في البرهان على المهدى » . وقد أوردها ابن اقطان مقدما ها قله فيها أمر الامام المهدي رضي الله تعالى عنه بالدليل والبرهان على طريق المنازعة بين 60النفس المطمئنة والنفس الأمارة بالسوء عملا ونقلا ) .

وسلك فى هذه الرسالة مسلكاً فلسفياً يقوم على على الحوار بين النفس الأمارة بالسوء التي تطرح شكوكاً في إمامة المهدي وعصمته . وبين النفس اللوامة التي تبدد تلك الشكوك ما تطرح من البراهين العقلية والنقلية ؛ وينتهي الحوار بازالة الشكوك واثبات امامة المهدي . ظ وما بعدها . 10مقدمة تحقيق المن بالامامة : -انظر ترجمته في : عبد اهادي التازي )17( وقع خلاف في هذا المؤلف هل هو أبو الحسن أو هو ابن له يسمى أبا علي أو أبا محمد . وقد رجح الدكتور محمود )18( مكي أنه من تأليف الابن لما ورد فى الكتاب من أحداث وقعت بعد وفاة أبي الحسن بزمن طويل ( أنظر تفصيل ذلك في مقدمة تحقيقه لنظم الجمان : ز وما بعدها ) وانظر أيضاً : عبد الله علي علام ‏ الدولة الموحدية با مغرب : وما بعدها . 3 ش 245انظر عنه ما سبق ص )19( ابن القطان ‏ نظم )20( 50الجمان :