ما يتيين ما رواه ابن عذارى من أن شخصاً يدعى ولد بن الصقر ردٌ على الخطيب في 2فأودعه المرتضى السجن :بذلك 3خطيته » وكذبه وذلك حين فأه بعصمة المهدى 03ثم قتله بتحر يض من الأشياخ والوزراء من الموحدين .

أما الحفصيون بافريقية » فقد كانوا فى مبدأ أمرهم يجرون عاداتهم في الأختام والمراسلة والخطب على رسوم المهدي » وخاصة منهم أبو زكريا الحفصي الذي أعلن انفصاله عن الدولة الموحدية فها يشبه الاحتجاج على دعوة المأمون الى التخلي عن الدعاء للمهدي ., والخلفاء 0المهدية » فأسقط اسم الأمير الموحدي 00الراشدين ولكن هؤٌ لاء الحفصيين يبدو أ نهم لم » يكونوا يلتزمون المهدية موقفاً عقدياً » ما جعل اعتبارها الظاهري يخف شيئاً فشيئاً حتى جاء ابن اللحياني وأبطل 09اسم المهدي من الرسوم والمخطب .

موقف -ب العلماء : نعثر على أسماء عدد من العلماء تبنوا آراء ابن تومرت فى الامامة » وتصدوا لشرحها والدفاع عنها » وألفوا فى ذلك الكتب والرسائل المنفردة . أو أثبتوه في مؤ لفات عامة . لا أنه من الصعب أن مير فى هؤ لاء بين من كان صادقاً في اعتقاده ودفاعه » وبين من كان يتخذ ذلك ذريعة للتقرب من الحكام الموحدين قضاء للآرب » واقتناصاً للمناصب . ولذلك فإننا ستعتبر ظاهر الأقوال » مبدين بعض الملاحظات عندما تتوفر المرجحات .

واعتقاد مهذيته وحملة آرائه 4وأشهر من عرف من الْ وْ رحين بالولاء للمهدى ا أخنار” لولس نع مريت » وعبد الملك بن محمد بن صاحب 4 06م ) 1160ه / 555له : أبو بكر الصنهاجى العجروف بالبيدق ( ت 2/276الاعتصام : -وانظر الشاطبي , 452البيان المغرب : -ابن عذارى )13( .

تاريخ -انظر : الزركشي )14( 24,27الدولتين : 379وانظر ما تقدم ص .» 62نفس المصدر : )15( هومن أصحاب المهدي الأوائل رافقه منذ حل بتونس عند رجوعه . انظر )16( ترجمته في : بعك اعسات مقدمة تحقيقه لأخبار المهدي بن وما بعدها . 7تومرت للبيدق : 407