ولاقتصاره في ذكر الم رخين الم يدين له على المتشيعين للموحدين منهم » وعدوله عن ذكر آخرين من المعتدلين الذين أوردوه مورد القبول ثانياً .

ويبدوأن طرح القضية بشكل يراد منه تأكيد وقوع هذا النسب أو عدم وقوعه

طرح لا طائل من ورائه.. ذلك لأنه لا يوجد الى حد الآن من الوثائق القطعية ما

يثبت الوقوع أو عدم الوقوع .» ولذلك فإنه من الأجدى أن تطرح القضية على

مستوى الامكان لا على مستوى الوقوع . فهل هذا النسب النبوي لابن تومرت كما

أورده المؤْ رخون بالطرق الآنفة تل أو أنه يحمل في ذاته 5تن تيا

بذور بطلانه ؟ .

لكي يقع اثبات هذا الامكان أو دفعه لا بد من الاستناد الى مقياسين يرجع

أحدها الى المجال الجغرافي البشري . ويرجع الآخر الى المجال الزمني التاريخي .

فمن الناحية الجغرافية البشرية » نعثر على شهادات تاريخية تثبت أن كلا من

سلبان الوارد في الطريق الثالث من طرق النسب المتقدمة » وادريس الوارد في

الطريق الرابع » قد انتقل الى المغرب وانتشر أبناؤه هناك انتشاراً واسعاً » فقد ذكر

ابن حزم بصدد حديثه عن سلبان أن أحفاده بالمغرب كثير جداده . وقال فيه

صاحب مفاخر البربر : « أقام سلوان بتلمسان فكان له ولد اسمه محمد . وولد

لمحمد بنون كثيرة » فكل قريش هناك من ولد سليان » وتوغل بعض بنيه بسوس

الأقصى . . . ٠»‏ وقد أشار الى ذلك ابن خلدون حينا 65. فكل قريش هناك منهم )

قال معرفاً بسليان : « الواقع نسب الكثير من أبنائه في المصامدة وأهل السوس كما

نقل ابن نخيل فى سلهان هذا » وأنه لحق بالمغرب اثر أخيه ادريس ونزل تلمسان ٠‏ أما «6وافترق ولده ف المغرب ٠‏ قال فمن ولده كل طالبي بالسوس » ادريس فقد

وقد ذكر صاحب مفاخر البربر أنه كان له اثنا عشر ولداً . 2كان نسله شائعاً بللغرب

43ابن حزم الجمهرة : (27

113مجهول ‏ مفاخر البربر : 28) ٠‏ 2136 196وانظر الاستبصار لمؤ لف مجهول : 3

465 / 6ابن خلدون ‏ العبر : )29(

28