وأغلب الم رخين القدامى عرضوا هذا النسب في صيغة القبول » في تراوح د اكد لازن افوس قر رما ع و د القطان » وبين مجرد التجويز الذي يفهم من عدم الاعتراض بالطعن , كى| هو موقف المعتدلين مثل المراكشي وابن خلدون . ا 09علي بن أبي طالب وجدت بخطه ) وابن خلكان يقول : « وجدت على » ظهر كاك الب الغريتت العاين مقط عفن اه[ الأدي من عمو ذا نمي ان لويف المذكور فنقلته كا وجدته )جه . وابن خلدون يعقب عند ذكر سلهان في سلسلة النسب بقوله : « الواقع نسب الكثير من بنيه في المصامدة وأهل ؛ وهوما يفهم منه تبرير لصحة النسب النبوية المسسند لابن 08السوس ... ) تومرت . كا أنه عقب في المقدمة بعد حديثه عن دعاة النسب النبوي بالمغرب قرول واولا مع م هذا الباب الحاق مهدي الموحدين بنسب العلوية . فإن المهدي لم يكن من منبت الرياسة في هرثمة قومه , وانما رأس عليهم بعد اشتهاره بالعلم والدين ودخول قبائل المصامدة في دعوته » وكان مع ذلك من أهل المنابت 6المتوسطة فيهم 2وهذا يدل على اقتناعه مهذا النسب . » الآ أن بعض المؤ رخين من متأخري القدامى خاصة . عرضوا هذا النسب العلوي لابن تومرت بما يسفر عن شكهم فيه » بل عبر بعضهم عن جحوده 0ونكرانه . فالذهبي يقول : « كان يدعى أنه حسني علوي ) ردع 5وابن » يمهد لذكر سلسلة النسب بقوله : « هوعلى ماذكره الم رخون لدولتهم محمد بن عبد الله . . . م 0. ) ؛ ثم يعقب عليها بقوله : « وقيل هودعي في ذلك النسب الشريف 245المراكشي ‏ المعجب : )16( 46-45 / 5ابن خلكان ‏ وفيات الأعيان : )17( / 6ابن خلدون ‏ العبر : )18( 465 121ابن خلدون ‏ المقدمة : )19( ظ . 1005الذهبي ‏ تاريخ الاسلام الكبير : )20( 120-119روض القرطاس : -ابن أبي زرع )21( 26