وأغلب الم رخين القدامى عرضوا هذا النسب في صيغة القبول » في تراوح

د اكد لازن افوس قر رما ع و د

القطان » وبين مجرد التجويز الذي يفهم من عدم الاعتراض بالطعن , كى| هو موقف

المعتدلين مثل المراكشي وابن خلدون . ا

09علي بن أبي طالب وجدت بخطه ) وابن خلكان يقول : « وجدت على » ظهر

كاك الب الغريتت العاين مقط عفن اه[ الأدي من عمو ذا نمي ان لويف

المذكور فنقلته كا وجدته )جه . وابن خلدون يعقب عند ذكر سلهان في سلسلة

النسب بقوله : « الواقع نسب الكثير من بنيه في المصامدة وأهل

؛ وهوما يفهم منه تبرير لصحة النسب النبوية المسسند لابن 08السوس ... )

تومرت . كا أنه عقب في المقدمة بعد حديثه عن دعاة النسب النبوي بالمغرب

قرول واولا مع م هذا الباب الحاق مهدي الموحدين بنسب العلوية . فإن

المهدي لم يكن من منبت الرياسة في هرثمة قومه , وانما رأس عليهم بعد اشتهاره

بالعلم والدين ودخول قبائل المصامدة في دعوته » وكان مع ذلك من أهل المنابت

6المتوسطة فيهم 2وهذا يدل على اقتناعه مهذا النسب . »

الآ أن بعض المؤ رخين من متأخري القدامى خاصة . عرضوا هذا النسب

العلوي لابن تومرت بما يسفر عن شكهم فيه » بل عبر بعضهم عن جحوده

0ونكرانه . فالذهبي يقول : « كان يدعى أنه حسني علوي ) ردع 5وابن »

يمهد لذكر سلسلة النسب بقوله : « هوعلى ماذكره الم رخون لدولتهم محمد بن عبد

الله . . . م 0. ) ؛ ثم يعقب عليها بقوله : « وقيل هودعي في ذلك النسب الشريف

245المراكشي ‏ المعجب : )16(

46-45 / 5ابن خلكان ‏ وفيات الأعيان : )17(

/ 6ابن خلدون ‏ العبر : )18( 465

121ابن خلدون ‏ المقدمة : )19(

ظ . 1005الذهبي ‏ تاريخ الاسلام الكبير : )20(

120-119روض القرطاس : -ابن أبي زرع )21(

26