| القول اجللي فينا اشتبه يف قضية اإلمام املهدي | 56 | عنػه ِاْ فَائِدَةٌ لِىَا رَخَّ َ فِيوِ وَأَمَرَ بِو، ِوَلَػ ْ َػازَ تَحْػدِيقُهُاْ دبُِ َػرَّدِ اإلِْخْاَػارِ لَىَػا نػَهَػى عَػنْ تَحْػد ْيقِهِا ؛ َفَالنػيفُ سُ تػَنػْتَفِعُ دبَِا تَظُني صِدْقَوُ سِ مَ َا ِع) 155 .

فػإذا كػاف لػ رواايت شػيالني الشػع ذة ؛ نػ ع قيىػة، ومثقػاؿ ووزف قاػ اإلسػالـ ، وإذا كانػت الكتب الى يرويها يهػ د ؛ َّتربعػت كرسػه القضػاء لوفحػ س صػحة اؼبعو مػات الػى يترحهػا القػرآف الكػر ،فوىػاذا اإل حػاؼ واإل سػراؼ س ردّ اغبػديث الضػعيق إسػناده!؟ ًوىػ أعوػى رتاػة وأرفػع ًمنزلػػة!؟ ألػػيس رواهتػػا عوىػػاء صػػاغب ف!؟ أمػػا آف أف ت ػػع األمػػ ر س نحػػاهبا، والنقػػاط عوػػى حروفها!؟ . وقػد أرشػدا القػرآف الكػر إذل التريقػة الحػحيحة س ا لتعػاله مػع مػا وبتىػ صػحتو ؛ فقػاؿ تعػاذل :  َ ُلْ أَرَأ ٍ يتْتُمْ إِ ْ كَتا َ ِِت ْ عِنْت ِ اَّللَِّ ُثَُّ كَفَت ْهُْ بِتوِ َِت ْ أَضَتلُّ ِمَِّت ْ ىُتوَ صِ ِتقَاقٍ بَعِيت 156 ، واؼبعىن: أت تراع ف احتىاؿ صدؽ الرس ؿ فتلخذوا ابغبيتة وتت خ ا اغبذر ؟ .!

كىا قاؿ مؤمن آؿ فرع ف :  ُ َوَإِ ْ يَ ُ كَاذِرً تَعَلَيْوِ كَذِبُوُ وَإِ ْ ي َُُادِ ًا يُصِتبْكُمْ بتَعْتح ْالَّتتذِي يَعِتت ُكُم 157 ،فكػػذا س اغبػػديث الػػذي ػػعق إسػػناده ؛ س األخاػػار اؼبصياػػة والناػػ ء ات اؼب تقاوية، أت يؤخذ ابغبيتة ويت خى اغبذر، ف اعى احتىاؿ صػدقو وصػحتو، خاصػة أنػو قػد سبثػ س أرض ال اقع!؟ وقاؿ تعاذل :  اَ أَيتُّلَا الَّذِي َ َي َِنُو ا إِ ْ جَاءَكُمْ َاسِ ٌ بِنتَبَإٍ ت َتَبتَيتَّنُتوا 158 ، فػلمر ابلتاػني مػن ُخػرب الفاسػق ودل أيمػر دبتوػق الػرد، فكيػق إذا ذب ػد اغبػديث حيػاً س أرض ال اقػع، أدل يتاػني بعػد صحتو!؟ وأحاديث النا ءات اؼب تقاوية واألخاار الصياية واألنااء ال ياسية عوى و و اػبح ص! قاؿ حذيفة بن ا ليىاف: ما من صاحب فتنة ياوص ف ثالشبائة إن ػاف إت ولػ شػئت أف أظبيػو ابظبو واسا أبيو وم كنو إذل ي ـ القيامة ك ذلك فبا عوىنيو رس ؿ إب م159 .

155 ؾبى ع الفتاوى( 18 / 67 ).

156 :[فحوت52 .]

157 :[ افر 28 .]

158 :[اغب رات6 .]

159 أخر و نعيا بن ضباد.