| القول اجللي فينا اشتبه يف قضية اإلمام املهدي | 3 |
ِقاؿ ابن تيىية: فَإِنَّوُ ؿبَْفُ ظٌ سِ صُدُورِ الْعُوَىَاء، بػَنيْ سِ صُدُورِىِاْ يػَعْوَىُ فَ أَنَّوُ حَق، كَىَا قَاؿَ تعاذل :
َّ وَيتَ َى الَّتذِي َ أُوتُتوا الْعِلْتمَ الَّتذِي أُنْتزِ َ إلَيْت َ ِِت ْ رَبِّت َ ىُتوَ ا َْت 6، َوَقَػاؿ : َأَ َمَت ْ يتَعْلَتمُ أ َّنََّتا
أُنْزِ َ إلَيْ َ ِِ ْ رَبِّ َ ا َْ ُّ كَمَ ْ ىُوَ أَعْمَى 7، :وقػاؿ ْ وَلِيتَعْلَمَ الَّذِي َ أُوتُتوا الْعِلْتمَ أَنَّتوُ ا َْت ُّ ِِت
َ ِّرَب 8 ،وقاؿ تعاذل : َ وَتِلْ َ ًُ ُودُ اَّللَِّ يتُبتَيِّنتُلَا لِقَوْمٍ يتَعْلَمُتو 9، فىػن يعوىػ ف ىػا الػذين بػني
ؽبا. أم ا من دل وبيت ا بو عوىاً فإهنا ي ارع ف إذل التكذيب ؛ قاؿ تعػاذل : بَلْ كَذَّبُوا ِبَِا َلَْ ُيُِيطُتوا
بِعِلْمِوِ وَلَمَّا َيَِْتِِمْ َتَْوِيلُوُ كَذَلِ َ كَذَّبَ الَّذِي َ ِِ ْ تَبْلِلِمْ َتان ُُْ ْ كَيْت َ كَتا َ عَا ِبَتلُ ال َُّتا َلِمِي 10 ،
فتكػػذيب األولػػني لرسػػوها ، ب ػػاب أمػػرين ؛ أوؽبىػػا: أهنػػا رأوا اغبػػق لكػػنها دل يفقهػػ ا ايتػػو، ودل
ي تتيع ا إحالتو، واإلحالة ىه التىكن من العوا ابلشهء و إ تقانو، والثا: عدـ وق عو بعد أماـ
أعينها، وى س لريقو إذل.ال ق ع :قاؿ ابن تيىية( وط الناس فيىا ينف نو ويكذب ف بو أكثر من
وتها فيىا يث ات نػو ويحػدق ف بػو، وؽبػذا قػاؿ تعػاذل : ْبَتلْ كَتذَّبُوا ِبَِتا َلَْ ُيُِيطُتوا بِعِلْمِتوِ وَلَمَّتا َيَِْتِِتم
َُتَْوِيلُو 11 ) 12 ،ولػذا اكتفػى إب ايبػاف أىػ العوػا عػن إيبػاف ػاىا : ُتلْ َي ِِنُتوا بِتوِ أَوْ ت ُِِِْنُتوا
ِإِ َّ الَّذِي َ أُوتُوا الْعِلْمَ ِِ ْ تَبْلِوِ إ ًذا يتُتْلى عَلَيْلِمْ َيَِ ُّو َ لِْلَْذْ ا ِ سُجَّ ا 13 .
واي ترى منها الذين عزى إب رس لو اسالمها!؟ .
ذبػدىا قوػة، لكػن كىػا قيػ :( قويوػك ت يقػاؿ لػو قويػ)، ذبػد ورقػة بػن ن فػ وعاػد إب بػن
سالـ، وـبايق، وسوىاف الفارسه! ولذا يبدّ إب اإلماـ اؼبهدي وقت بيعتو ب ا .عة عوىاء
6 :[سال6 .]
7 :[الرعد19 .]
8 ؾبى ع الفتاوى( 14 / 190 ).
9 :[الاقرة230 ].
10 :[ي نس39 .]
11 :[ي نس39 .]
12 اعب اب الححيح ؼبن بدؿ دين اؼب يح(6/ 502 ).
13 :[اإلسراء107 .]