| القول اجللي فينا اشتبه يف قضية اإلمام املهدي | 4 |  اؼبقالة الثاني ة:  ْ َمَا اخ ْتَلَفُوا إِ َّ ِِ ْ بتَعْ ِ َِا جَاءَىُمُ الْعِلْمُ بتَغْيًا بتَيتْنتَلُم َ إِ َّ رَبَّ َ يتَقْضِي بتَيتْنتَلُمْ يتَوْمَ الْقِيَا َِلِ ِيمَا كَانُوا ِيوِ َيَْتَلِفُو 14 ُأحػد ك اب تّػ الػ حه س ف ػر اإلسػالـ ك ػ ر قوىػو وانقوػب عوػى ع قايػو وىػ عاػد إب بػن أ ٍال ػرح، وأورد إشػكاتت حػاؿ انحػرافو ؛ حيػث قػاؿ عاػد إب ابػن أ سػرح عػن النػيب م :( إ ألصرفو كيق شئت، أنو ليلمر أف أكتب لو الشهء، فػلق ؿ لػو: أو كػذا أو كػذا، :فيقػ ؿ(نعػا)، :وذلك أف رس ؿ إب م كاف يق ؿعل يم ًليم فيق ؿ لو: أو أكتػبعزيز ًكيم فيقػ ؿ :لو رس ؿ إب م(كالنبا س اء)، وس رواية :(كالنبا ص اب) 15 . وقد أورد ابن تيىية س الحػارـ اؼب ػو ؿ رواايت كثػاة لوحػديث وصػحح كثػ اً منهػا، مث أورد ابػن تيىيػة احتىػاتت لتهيػا النػيب م لو :كاتب، بكتابة أي عاارة تذي هبا اآلية فقاؿ 1. .إما ت سعة إف كاف إب قد أنزؽبىا 2. .أو ثقة حبفظ إب وعوىاً منو أبنو ت يكتب إت ما أنزؿ 3. أو أف الكاتػب كػاف ي ػتدؿ دبػا قػرأ النػيب منهػا عوػى ابقيهػا ؛ كىػا يفعوػو الفتػن الػذكه، فيكتاو مث يقرأه عوى النيب م فيق ؿ كذلك أنزلت كىا اتفػق مثػ ذلػك لعىػر س ق لػو :  َ ت َتَبَارَ َ اَّللَُّ أ ًَْ َ ُ اْلَْالِقِي 16 ، فشك ابن أ ال رح حينئذ وقاؿ: لئن كاف ؿبىػد ًصادقا ًلقد أوحه إرل كىػا أوحػه إليػو ولػئن كػاف كػاذاب لقػد قوػت كىػا قػاؿ فنزلػت ىػذه اآليػة :  و ََِ ْ أَظْلَمُ ِمَِّت ِ ا ت ْتَت َى ٌعَلَتى اَّللَِّ كَتذِرً أَوْ َتا َ أُو ًِتيَ إِاََّ وََلَْ يُتولَ إِلَيْتوِ َتيْء َُّو ََِ ْ َا َ سَأُنْزِ ُ ِِثْلَ َِا أَنتْزَ َ اَّلل 17 .

14 :[اعباثية17 .]

15 رواه اإلماـ أضبد.

16 :[اؼبؤمن ف14 .]

17 :[األنعاـ93 ].