42 قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : چ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ چ [ سورة التوبة : 113 ] " رواه البخاري ومسلم . ومن هذا الحديث يتبين لنا أن حرمة الاستغفار لا تعلم إلا بالوحي، وأنه ليس معنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم وعد عمه بالاستغفار له أنه لم يتبرأ من كفره ، أو أنه ساوى بين الكفر والإيمان، لا بل تبرأ من كفره وكرهه وأنكره، وأن هذا التبرؤ يدل على أنه لم يسمي كفره إيمانا ،ولم يساوي بين الكفر والإيمان، وأما حرمة استغفاره لعمه الكافر فهذا حكم شرعي لا يعرف إلا بالوحي . كذلك ليس معنى الجهل بحكم التكفير لفاعل ا لكفر أنه لم يتبرأ من كفره ، أو أنه سمى الكفر إيمانا ، أو أنه ساوى بين الإيمان والكفر ،فما دام انه يتبرأ مما عليه فاعل الكفر من الكفر فهو بذلك لم يسمي الكفر إيمانا ،ولم يساوي بين الكفر والإيمان . ولقد بين الله تعالى في كتابه أنه ما كان ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقونه به من الطاعة والمعصية ،رحمة منه سبحانه وفضل ، قال تعالى: چ ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ چ [ سورة التوبة : 115 ] ". قال ابن كثير (في تفسير هذه الآية) : " يقول تعالى مخبرا عن نفسه الكريمة وحكمه العادل: إنه لا يضل قوما بعد بلاغ الرسالة إليهم، حتى يكونوا قد قامت عليهم الحجة، كما قال تعالى: چ ٷ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ چ [ فصلت : 7 1 ] ".