39 2. أنهلا تلازم بين عدم تكفير فاعل الكفر (جهلا أو تأويلا)، وبين الولاء المكفر، فإنه ليس معنى أنهملم يكفروا فاعل الكفر أنهم أقروه على فعله المكفر ،أو أنهملم يتبرؤوامن فعله ،أولم ينكروه ،أولم يكرهوه، ولكنهملم يكفروه لجهلهم بالحكم الشرعي مع تبرئهممن فعله وكرههموإ نكارهم له، وبذلك لم يقعوا في الولاء المكفر. 3. التكفير حكم شرعي، وإن الذين جهلوا كفر (الحاكم المستبدل لشرع الله بالقوانين الوضعية) لشبهة طرأت عليهم في فهم بعض نصوص الشرع ، فصرفوها عن ظاهرها ، أو لم يكفروهم لجهلهم بقواعد الشريعة ، أو لجهلهم بواقع كفريات الحكام المستبدلين ، أو لجهلهم بأحكام الردة (شروط وأركان وموانع الردة)، فهؤلاء لا يصح أن نكفرهم مادام ذلك لم يؤد بهم إلى الولاء المكفر للحاكم المستبدل ، كنصرة قوانين الكفر، أو المشاركة في تشريعها، أو القسم على احترامها ، والولاء لها، أو إعانة أهلها على تثبيتها وتحكيمها, أو مظاهرة الحاكم المستبدل وجنوده على الموحدين الناصرين للشريعة والمتبرئين من القوانين الوضعية, أو تسويغ شيء من ذلك كله ، أو استحسانه. وبذلك يتبين لنا بطلان القول بأن : عدم تكفير المسلم لفاعل الكفر (جهلا أو تأويلا) يستلزم الولاء المكفر له.

أسأل اهلل تعاىل أن يهد ي نا مجيعا إىل احلق وإىل الصراط, املستقيم واحلمد هلل رب. العاملني وصلى اهلل على حممد . وعلى آله وصحبه وسلم