ومئهم التقاشى محمود بن أن بكر بشيغ والد المالين الفاملين المالين الفقيه «

خد بشخ والفقيه أحمد ينيغ وهو حتنوى بلدا ( من جنى ) ونكرى أصلا ( من

قبائل الوا كورى أو الومجارا )كان فقمها عالا حليلا :ولى القضاء بعد وفاة القاضى

) 19العباس كب ٠.٠‏ » ( تاريخ السودان » ص

مد ابنى الفقيه -وسده أَ حْ ذْ عنه جماعة كالفقيين الصالكنن ششنا محمد وأخيه أ

عحمود بشيغقرأ عليه الأسول واليبان وللنطقوالفقبهمن الأخوين عبدالله وعبدالرحمن

وز #ود وغبره وغيرثم وحضصرت أناعله أشياء عدة وأعازى جميع م #ابنى الفقه *

وعنة و"عصةه شراءة الى حدان وللوطاً والشفأ 3 .ا 4ز تاريخ السودان 6#ث.ى

اسعصر سمه

ص “مع ).

وقد سعى السمدى هو وإحوته إلى الاثتقال من عي سكةو إلى جنى للءمل بها ؛

وعى اللدة التجارءة القدعسة التى كانت تنافس عيكتو فى الياة التجارية والثقافية .

. وعمل السمدى مح ام ) 155م٠١‏ ه (/ا1ررا للعقود فى جنى » واستطاع فى عام

الحصول على منصب إمام جامع سئكورى الشهير تجنى )١٠(‏ » الذى كان

١٠(‏ )

مصدرى فى هذا الصدد دائرة العارف الإسلامية » الطبعة العربية القدعة »> مادة

العدى ؛ وكذلك مقدمة المستشرق هودا لانتس افرنى من تاريخ الودان ه صلم . [ذ يفيد

الصدران أن: مسجد ستكورى يوجد عدينة جنى ء وأن السعدى قد ولى إمامة هذا السجد

يمد وحيله من تمبكتو إلى ذى ببعض الوقت . بيد أن السعدىق تاريح السودان » وهو

ممدرنا الذى نول عليه فى هذا الصدد ٠‏ أشار فى كثير من المواضم إلى أن السجد موجود

انتقل 2فى عبكتو . الجيم إلى تنبكت قليلا قليلا حتى استكماوا فيه وزيادة ٠٠٠٠‏ فاولالمال كانت

مساكن الناس فيه زريبات الاشواك وبيوت الأخشاشمنحولوا من الذريبات إلى الصناسن ٠ ٠‏

منهم الفقيه الماج جد «. القاضى عبد الرهان بن الى بكر بن الحاج ترك النضاء يتتبكت فى

أواخر دولة أعل ملى وهو أول دن أمر الناس يقراءة.حزب من القرآن اتعاليم فى جامم ٠ه‏ » ( تاريخ الودان ء ص لا ). 278

١ 5(انظر أنيشا ء تاريخ السودان * مى ‏ 5.٠33>» وغيرها من المواضم ) .

٠6١5