الفصل الثامن: قصر ولاه ولاله وموريتانيا الشرقية، ويقول أيضا إن الأودايه (أبناء أودي بن حسان) كانوا يضعون إتاوة على ولاتن وولانة. وابتدء من ذلك التاريخ أو قبله بقليل، ينبغي تقصي الروايات العائلية المحفوظة لدى التجمعات العربية، التي تؤلف العنصر الأرستقراطي الحالي في القصر، وهي المحاجيب والإبلية والاقلال. وكان أول من ظهر في البداية من هذا الزحف العربي بنو القاضي، وهو فخذ من أصل مجهول، حيث أقاموا في ولانة مستودعات للحبوب والأثاث والخيام، وقد أنصهروا في المحاجيب. وتقول أسطورة ولانة إنه في أحد الأيام وفي الساعة التي تذهب فيها النسوة عادة إلى البدر وصل رجل له ملابس رثة يبدو عليه الإرهاق بعد مسيرة طويلة بحثا عن الماء حيث أبعد وطر، لكن وجبها سونينكيا أنقذه، ووبخ الخادمات اللواتي رفضن سقايه، وصحبه إلى منزله حيث عامله بكرم، وشنينا فشينا أصبح صديق كل سكان ولانة؛ وبعد أن أعجب بحسن الضيافة ذكر أنه جاء من الشمال الغربي حيث ترك أهله وأصحابه، وسينذهب لاستدعائهم، وبited و وبشرع وكذلك و ويشيد من بني القاشي دون ريب أو مع المحاجيب. ومد المحاجيب هو يحيى بن يونس "المحجوبي" (لأن نساءه كن محجيات) وقد وصل مع أخيه محمد من التل (4) عن طريق سجل ماسة حيث يعتقد أنهم من الشرفاء أو من الأمويين، ويقول "الرسالة القلاوية" بأنهم أبناء عمومة كنة، إذن من بني أمية (5) وسنرى فيما بعد ذرية يحيى هذا. ومن ذلك الوقت استقر في القصر بضع عائلات من إبلية الجكنين، ويبدو أنهم شكلوا تجمعا أصبح يرتحل في المنطقة قبل وصول المخيمات الإدلبيية ذات الأصل الواحد التي شكلت - حسبما تقول الرواية المذكورة آنفا - فظا مستقلا يعيش اليوم في أرياف ولانة إلى الجنوب من افاكيبين، ويرتبط بدائرة كوندا؛ وإبلية ولانة يدعون أنهم وحدهم ذوو الأصل الصميم. وقد وصلت من بعدهم عائلات أولاد سيدي وأولاد موسى من اقال، تكانت بعضهم شرفاء وينحدرون من الطالب الوافي من أولاد سيدي بربر بشنقيط، الذي جاء إلى هنا قبل 221 - يقصد بالتل الشمالي غربي حسب مصطلحات سكان بعض المناطق - بل من بني فهر، و هـ م قريش الظواهر.