123 الفصل الرابع: مشظوف ولحمنات العتيق المتوفى سنة 1916؛ والطالب عمر جد المخيم يعود أصلا إلى النبيطات (أهل ويس) حيث أقبل على أهل حمان وتزوج فيهم واستقر نهائيا؛ ويضمون اليوم 24 خيمة، وينقسمون إلى أهل عمر بن حمان وأهل أحمد المعلوم بن حمان وأهل عبد السلام لبوك بن حمان، وأهل محمد بن حمان وأهل عبد، ويتألفون من 61 خيمة. ورئيس القبيلة منذ وفاة محمد بن عمر سنة 1913، هو ابن عمه محمد الأمين بن عبد الفتاح بن عبد السلام لبوك الذي انتخب في 21 فبراير سنة 1914 بناء على ترشيح من على محمودا؛ وقد ولد الأمين حوالي 1855، وهو رجل مثقف ورجل ورع جدا، وسترى عمله في الفصل التالي؛ ويرتحلون في الفصل الجاف إلى جيجي والمبيد، وتذهب أغناهم إلى كرطبة، وفي فصل الأمطار يذهبون مع أهل المحيميد، ولديهم قطعان جميلة جدا من الإبل والأغنام والقليل من الأبقار. (ي) التجار وهم لا يمتون بصلة القربى إلى مشظوف وهناك رواية جديدة تنسب لهم جميعا جدا مشتركا هو تاجر من ولاة؛ وفي الحقيقة يبدو أن فخذ أولاد ديات هو وحده الذي يعد من أصل تجاري صميم، أما الآخرون فهم مهاجرون أو متحننون، ولكن مع الزكن حدث زيجات عديدة، فانصهرت الأفخاذ الثلاثة مع بعضها، ويربعون اليوم في أن يكون لهم أصل مشترك. وتادر رجل عربي وينحر - كما تقول الرواية - من الأنصار وخاصة من ذرية عبد الله بن أبي بن سلول، وقد جاء إلى ولاة في القرن السادس عشر ومارس فيها التجارة، وليس من المعروف ما إذا كانت كلمة تاجر هي اسمه أو مهنته، وبعد زواجه في ولاة رزق بولده عمر الذي استمر في ممارسة تجارة والده، ودعته أعماله للاقما في تكاث حيث استقر لدى مشظوف وتزوج منهم، وكان له ثلاثة أبناء هم ديه المهول والفاغي والروبص الذين هم الأعدادون الثلاثة من الأفخاذ التجار، هي أولاد ديات وأولاد الفاغي والروبصات وقد لحق بتاجر فيما بعد أخ أو ابن عمه اسمه أحمد الدك جد الفخذ الرابع الدكوكات المحرف اليوم إلى إيدكوظات. وفي مقابل هذه الرواية المتاررة بصورة واضحة من جانب متفلتين، ينبغى أن تقدم الروايات المحلية المتداولة في الأفخاذ المعنية والأفخاذ المجاورة، ويحسبها فليس هناك من تجار حقيقيين سوى أولاد ديات؛ وسيدي بن خي الزعيم الحالي هو الوحيد الذي يستطيع أن يعطينا نسبا لا ريب فيه حتى تاجر وهو سيدي بن خي بن محمد بن على بن الشين بن محمد بن ديلود بن عمر بن ديه بن عمر بن تاجر وهو الوحيد الذي لديه حقوق مشروعة في قيادة القبيلة، وفي الواقع لم يرتكب خطأ عندما أبرز حقوقه مع أو ضد أهل المحيميد مما جلب له معارضتهم الدائمة.