الزواج: أن رجال الحامديت يتروجون من قريياتهم، والأبنين في غالب الأمر يختار له والده زوجته من داخل الأسرة، فبإمكانه أن يتزوج ابنة عمه أو ابنة خاله وليس له الحق في أن يعترض أو يحتج، وهذا من باب (تعلية الفضح) وهو أمر شائع عند معظم السودانيين. وفيما سبق من سنوات كان المرء لا يحتاج أن يبتذل النساء أو يختطف لهن، كان ينهدر فرمصة خرجت إليت إلى الزراعة ليزرعها وينظر إليها ثم يطلب من أهله أن يخطبوا له هذه الفتاة ليتزوجها. وكان الزواج مبسطاً ومحدوداً. العريس * يشتري هدية العروس أو (التبلة) وهي هدية مبسطة كذلك ثوب واحد وقيمين واحد وشيشة واحد، ونجد أن يتم الفتوة أو القرض النساء أو (بريح) وهو لون من الرقص على إيقاع الطبول أو الفرع الموجود على الماء، أما الرجال فيتطلقون بالثوب ويتقسمون إلى مجموعتين متقابلتين ويقيمون بأداء حركات وأشكال أشبه بالرقص، ودق الطبول والفرع والاحتفالات التي تصاحب الـكـا ، تــمـلـكـ الـنـور خاص بالنساء وحـهــن. ولمـلـكـ الـنـور ولـمـلـكـ الـنـور ولمـلـكـ الـنـور ولمـلـكـ الـنـور ولمـلـكـ الـنـور ولـمـلـكـ الـنـور ولـمـلـكـ الـنـور والـنـدكـلـة على جسده، ويكون العريس في هذه الفترة موجوداً في بيت صهره، وفي هذه الأيام تأتي أم العريس لتنظر حال ابنتها وتأخذ قميصه (تخرجه) فإذا فاز لم يجر الدهن من القميص ويقع على الأرض فإنها تخضب لذلك خضاباً شديداً، وتتوعد أم العروس بالويل والثبور وعظام الأمور، وغير الدهن والمسح والدلكة، فإن العريس تحضر له الـنـسـيـلـة غـذاء له وهي تعد من التمر والزبيبة، وحبات الذرة التي تعرضت للماء لتفترة وتـضـمـرت. أما يوم احتفال الزواج أو اللعب فـيـانـي الملك وهو صاحب النقارة، يدق النقارة بـتـو بـيـقـات ونـتـعـات، فـيـبدأ الرقص والرقص مبارة بين الفتيات، تقوم الواحدة منهن وتـنـزل في ساحة الرقص فإذا رآها شاب وأعجب بها، يـلـفـي بالنقود للملك النقارة، وإذا نزلت واحدة إلى ساحة الرقص ولم تجد شاباً يضع النقود لأجلها لدى الملك كتبنا لفظة العريس هكذا ولا ينوب على القارئ أن النـروس تقال للرجل والمرأة. ـ ٦٣ ـ - ٦٢ -يا بنت طله يا خولة وبنو ولـدكـن الـصـولـة لا حـولـة لا قوة وكذلك يقال أيضاً: يا بت طله يا خولة وبنو ولـدكـن الـصـولـة لا حـولـة لا قوة وكذلك يقال أيضاً: من الـيـهـتـبـب يـسـتـيـلـو ومـمـا يقال أيضاً: اتـقـدم السـعـر وعـريـكـ مـطـاعـنـا تحـجـش