بقيت الأسرة في بسواكن سار السيد علي وحده إلي مصر » ولقد ظل السيد علي في القاهرة تحو خمس بسنین کان يتلقي فیها العلم و ويجاور الأزهر الشريف ويرتاده ويختلف إلي دار الكتب » ويري بعضهم أنه قد نال شهادة رسمية من الأزهر وهي شهادة العالمية )٤(‏ » إلا أنه فيما يبدو وکما ذکر أبوسليم لم يتلق تعليما منظما (ه) . عاد السيد علي إلي بسواكن وكانت الحركة المهدية قد أنحسر م › » وابستیلاء الايطاليين علي كسلا في عام ٦م‏ ولقد ۱۹۸۱مدها في الشرق بعد سقوط طوكر في فسح ذلك المجال أمام الختمية ليستردوا نفوذهم ويستعيدوا مكانتهم في تلك المنطقة ء ولقد استقباته القبائل هناك بحفاوة بالغة » وبعد سقوط الخرطوم أرتحل السيد أحمد والسيد جعفر والسيد الحسن ومعهم السيدة فاطمة إلي كسلا التي أضحت رسميا للسيد أحمد أما السيد علي فلقد أنتقل الي ١٠‏ م(٦).‏ ۹الخرطوم في عام ٠ أراد بعضهم أن يصور عودة السيد علي السودا ن كانت فع الجيش الغازي » لقد ورد الدكتور جلي رأيا لعبد الاجد أبوحسبو تذاوله في مذكراته يقول فيه إن السيد علي الميرغني كان هو رجل الدين الذي أختارته الحملة الفاتحة ليصحبها في رحلتها تستعين به في تنفيذ سياسة الغزاة ويظن الدكتور ابوسليم أن هذا مناقض للتاريخ وهو مما نشره خصمومة النيل منه ‏ )۷ومخطاطاتهم ( فالسيد علي لم ويري )۸يعمل في الحكومة المصرية بأي صفة » وکان عند الفتح بث بشرق السودان ( محمد حامد خير في كتابه عن الختمية أن فرية دخول السيد علي الي السودان ن بصحبة الإنجليز هي من أختراع جنود كتشنر أنفسهم وذلك لأنهم كانوا بریدون كسب عطف القبائل في طول البلاد وعرضها )٩(‏ . بسعت سلطة الحكم الثنائي في السودان إلي إيجاد حلقاء لها من بين الزعماء الدينيين (٠١)وعمدت‏ في آوائل حکمها حكمها إلى إظهار حرصها علي الدين الإسلامي وعدم رفضها لمبدأ احتكام السودانيين الي شرعهم الحنيف وتجلي تلك من خلال خطاب كرومر الذي وجهه الي الأمة السودانية في ٤‏ يذاير ٩م‏ » والذي واجه فيه أستفساراً من أحد المشايخ للمستمعين اذا كانت أحكام الشريعة ۹ الإسلامية ستكون محترمة ونافذة المفعول في البلاد » ولقد رد اللورد كرومر علي هذا السؤال بالإيجاب ٠ ١(‏ وكان من ضمن ماقاله ( ولقد صدرت لي أوامر خصوصية من صاحبة الجلالة ۱) پا ل ا س : الختمية العقيدة والمنهج والتاريخ ص ١٠‏ )٥(‏ ١٦‏ ۱اپوسلیم : مصدر سابق ص نقسه : نفس الصفحة )1( أحمد محمد أحمد جلي ( دكتور ) : مصدر )۷( ۷۲٣‏ › ۲سایق ص ١٦‏ ۱ابوسلیم: مصدر سابق ص )( محمد أحمد حامد محمد خير )۹( ‏ ۸: مصدر سایق ص ٥ خا ۸۹۸1 -حسين الكد : الأفندية ومفهوم القومية في الثلاثين سنة التي أعقبت الفتع في ‎السودان ٠ ) م ۸ -مجلة الدراسات السودانية يصدرها معهد الدراسات الإفريقية و ‎الاسيوية بجامعة الخرطوم المجلد 1 الٹانی عشر ‎م ص۲۹۹۱العدد الأول ابریل ١(‏ ۱) محمد فؤاد شکری ( دکتور ) : مصر والسودان تاريخ وحدة النيل السياسية في القرن التاسع عشر p41. ‏ ۸01ص ) ۸۵۹۱م ط ثانية ( دار المعارف بمصر ۹ 4