سائر اللذات البدنية » زهدوا في الأكل والنوم والاختلاط بالناس.» وأكثروا من الصبر ولبسوا الخشن لذا رقت أحوالهم وصفت قلوبهم وتطهرت نفوسهم من رذائل )۸القاسي ؛ ويعدوا عن اللين اليسير ( الدنيا وخبائثها » وأنغمسوا من أجل ذلك في أحوال جديدة وعاشوا حياة ذاهلة عن كل ماحولهم ء هذا العيش الصوفي بالفلسفة والتي ظهرت في العالم -ولقد ربط جزء من هؤلاء في وقت لاحق الإسلامى نتيجة لأتساع الرقعة الإسلامية ودخول أجناس كثيرة من أهل الملل الأخري في الإسلام الشي» الذي أدي الي تسرب بعض الفلسفات في الفكر الإسلامي بصفة عامة والي التفكير الصوفي بشكل خاص وقد قاد ذلك بعض المتصوفة الي الجهر باراء تناقض جوهر العقيدة الإسلامية كرأي الحلول ووىحدة الوجود .)١(‏ ويعتقد الدكتور أحمد جلي )١٠(‏ أن الختمية تأثروا بفكرة وحدة الوجود التي معناها تجلي الله وظهوره وتوحده في الكون ولقد کان أول من رسخ هذه الفكرة ونادي بها عند الصوفية هو محي الدين بن عريي صاحب ( الفتوحات المكية ) و( فصوص الحكم ) وله أيضاً دیوان شعر تناول فيه العديد من المعاني الصوفية والتي تحمل أبعادا ومضامين فلسقية.

أورد الدكتور / جلي عدداً من الآراء المنسوية إلي عبدالله المحجوب ( الجد ) والتي يذكر فيها جملة من المعاني تصور أن المحجوب يعتقد بمبداً وحدة الوجود ثم يورد أيضاً جزءا من أشعار المحجوب ومحمد عثمان الميرغني لدلالة علي مدي تاثر هذين الرجلين بهذه الفكرة.

وينتقل الدكتور/ جلي لمناقشة قشة مسائل أخري تجيء عند الختمية ويعتقد هو ببطلانها من وجهة النظر الشرعية حيث أنها تخالف وتناقض حقيقة الاعتقاد الإإسلامي كما ذكر فيشير الي أن الختمية يؤمنون بنظرية الحقيقة المحمدية أو النور المحمدي ويعتقدون أيضا بالفناء » ويستشهد بمقتطفات من كتاباتهم ومن أشعار السيد محمد عثمان الميرغني والسيد هاشم ين محمد عثمان » والسيد محمد ١(‏ ۱سرالختم ) الواقع ان البيت الميرغني نهل من معين الفكر الإسلامي الصوقي » وأخذ عن علماء ومشايخ يتم ون إلي التيار الصوقي والصوفية في تاك الأونة كانت هي السائدة والغالبة علي احتقاد الناس وتفكیرهم > وكانت الأافاظ والتعبيرات الصوفية المبثوثة في مصنقات أهل التصوف نثراً أو شعراً › أحمد أمين ( دكتور ) ظهر الإسلام ج الثاني ط الرابعة( القاهرة: مكتبة النهضمة )4( ه ۹٩٩‏ ) ص ۹۱المصرية )٩(‏ ‏ ۸أحمد أمين ( دكتور ) : المصدر السابق ص ٠ ۸٤ ‎أحمد محمد أحمد جلي ( دکتور ) : مصدر سابق ص ١١( ) ۹۹ ‎؛ ۸۹أحمد جلي (دکتور ) : مصدر بسابق ص ١( ۱) 1 4¬