وقالت أخرى تمنى نقسها بالالتحاق فى خدمة إحدي سيدات البيت الميرغني : واقع وراك يابت الشريفة )۲1داير أروح لي بكان بلد الوظيفة ( وقد جعل الشايقية يظهرون انتماعهم هذا من حين لآخر حتي أنهم وفي مطلع ومنتصف هذا القرن أصبحوا يغيرون من طريقة رسمهم الشلوخ المالوفة لديهم فأخنوا يوسمون وجوهم بالثلاثة خطوط الرأسية المتوازية علي جانبي الوجه وقد شجعهم علي ذلك ودفعهم اليه هو أن السيد علي الميرقني ٤(‏ 1كان تزين خده ثلاتة شلوخ عمودية فاقتبس الشايقية هذه الشلوخ تبركاً بزعيمهم الروحي .)

لقد كان الحسن ذا شعبية وابسمة ولقد سهم اسهامات واضحة في التقارب بين الطرق » وكان هلا متبسطاً في تعامله مع أهل الطرق الآخري » ولقد حببه ذلك لدي السودانيين ودفع الزعماء الدينيين ومشائخ الصوفية الي إجلاله وتوقيره )٠(‏ لم يكن السيد الحسن يتحرج من أن يعي راغبا طريقة غير الطريقة الختمية الذي هو شيخها وزعيمها » وقي ظني أن هذه الأخلاق البسبيطة خير المشددة كانت سرا من أسرار نجاح الحسن فى ترسيخ الطريقة الختمية في السودان » عقد السيد الحسن صلات وثيقة مع معاصريه » من بين هؤلاء المعاصرين أحفاد الشيخ خوجلي الذين غيروا ١(‏ 0طريقتهم من الشاذلية الي الختمية .) ويري ( فول ) أن سبب هذا التحول راجع إلي رغبة أحفاد الشيخ خوجلي في آن يستفيدوا من ویو لي أن هذا ظن خط أولا لأن علاقة )۷1علاقة الحسن الميرغني بالحكم التركي المصري ( المصريين لم تكن دائما جيدة علني الرخم من أنه قدم لهم العديد من -الحسن بالحكام الأتراك الخدمات الجليلة فى إطار التخفيف من غلواء واحتداد بعض السودانيين تجاه الحكومة في بعض وسيتضح ذلك في معرض كلامنا عن حادثة الجهادية في كسلا وبور السيد الحسن في -الأوقات وتانيا لأن علاقة الخوجلاب بالسيد الحسن كانت علاقة -تهدئة الأمور » وذلك فى القصل الثاني أصهار وزواج » ققد تزوج الحسن من فاطمة بنت محمد الأمين التي أنجبت له فيما بعد السيد أحمد والسيد محمد عثمان ( الأقرب) ولقد أهدي الشيخ الأمين بن محمد الأمين أخ فاطمة زوجة الحسن اهدي الحسن أرضاً بني عليها مسيداً وحضرة لعبادته ومن بين الشخصيات الواضحة التي بايعت ٍ ۹۵نفسه : ص )۳( يوسف فضل حسن ( دكتور ): الشلوخ أصلها ووظيفتها في سودان وادي النيل )14( الأىسط ط ثانية ( ۷١0‏ 0صفحا )۹۸۹۱الخرطوم : دار جامعة الخرطوم للنشر محمد ۸؛٤ ۰٠ أحمد حامد محمد خير : مصدر سابق ‎ص ٥( 1) Ali Salih Karrar : Frat Opcit P. 79 (OY John Voll : Ahisory of the Khatmiyyaha Tariqa in the Sudan ( Harvard (VY) 1969) P. 230