أن السيد أحمذ لم يكن راض عن تأخر الميرغني في السودان وكان يستعجله بالحضور حتي يحظي , بالخیر والبشریات عند استاذه .)٩٤(‏ لقد کان ابن إدريس دائما يخاطب تلميذه بخطاب صوفي رقيق فهو يطلق بحقه الألقاب ذات المضامين الصوفية » نجده يخاطبه ( بخليفة الرحمن ) و ( مركز داثرة العرفان ) ى ( الي الود وقرة العين غاية الأولياء المحمديين بلاشك مهين بشهادة رسول رب العالمين محمد عثمان الأخذ بغاية العروة الوثقي في مقام الإيمان والإحسان ) و ( إلي الأبن وقرة العين وأثمد العيثين محمد عثمان صفي الرحمن الذي اصطفاه الملك الديان وجعله خلاصة المصطقين من حضرة الحتان المنان ) و ( الي ولده وقرة عينه ) .)١٤(‏ إن الرسائل المتبادلة بين الميرغني وابن إدريس لاتعطي فكرة عن طبيعة العلاقة بين الختمية والإدريسية وكانت لغتها دائما مبهمة وغير واضحة » كان الميرغني يعلل امتداد فترة بقائه في السودان وتأخره عن استاذه لأسباب اقتصادية وللزيادة المضطردة في حجم أتباعه وافراد ابسرته يوما بعد يوم » ولقد بدا ابن إدريس ازاء ذلك يفقد الأمل في امكانيه رجوع محمد عثمان » في آخر الأمر رجع محمد عثمان إلي مكة ومكث مع استاذه بعد انتقاله الي ( صبيا ) في ‏ ۷۲۸٠ه‏ / ٠۲٤١ وظل هتاك حتي تاريخ وفاة ابن دريس في ‏ ۷٩۸۱.)٤٤( انتقل محمد عثمان بعد وفاة استاذه الى مكة » وكرس جهده هناك لتأسيس طريقته الختمية » وأسس عدداً من الزوايا ِ ى مكة والمدينة وجدة والطائف ؛ كما أرسل ابناءه للدعوة في عدد من المناطق فارسل ولده الأكبر محمد سر الختم ( ))٠ ١‏ ۳۷/١ إلي اليمن وحضرموت » وعين ابنه محمد الحسن ممثلاً له فى السودان وقد أثار نجاح محمد عثمان في مكة حسد العلماء عليه معا ‏ ۸١١۱شوال ۲۲آضطره الي الانتقال الي منطقته الطائف حيث مكث هنالك إلي أن توفي في م .(٥٤(‏ ۸۱مایو ٥١ ۲الموافق ١ ۲۲ الرباطابي » ‎ابن ادريس : الابانة طبعة دار الجيل ص ١٤( ) الرياطابى ۷۱۲ ۰ ۹۹۴ › ۴۲۲ » ۰٣٣ ١ ٣٣ : ابن ادریس : الابانة طبعة دار الجیل ‎صفحات ْ )6( Ali Salih Karrar : Frat Opcit P. 665(4) ه٤)‏ علي صالح كرار ( دكتور ): الطريقة الإدريسية في السودان صفحات ١٠)١٠‏ ( 1 سپ