یں . ا سن

من جديد وقيام أنظمة دينية وان ( كرى ) يعتقد اعتقادا راسخا أن

ماهو عاكف فى عقول المسلمين من معتقدات إلا عن طريق تعليم أوا

.)۹0(

وسعى كتشنر فيما بعد إلى إيجاد ضرب من المعرفة بالدين يرتكز

فيقدم ديناً خالياً من الروح المنفعلة أو المتحمسة للجهاد أو لغيره من قي

للتغيير » وكان كتنشر يعتقد أن السبيل إلى ذلك هى إيجاد مدرسين ه

يتم إرسالهم .إلى الأزهر بالقاهرة ؛ ومن ثم العودة للسودان مدرسين . الدراسة ٠ .)١١(‏

أما ونجت . فقد كان على خلاف فى الرأى مع الحاكم العام ٠‏ اعتقا

العلماء السودانيين مثل تلك الدراسات فى الأزهر قد يعرضهم للتشرب ب

» ورغم ذلك كان يفضل اتباع ذلك .الاقتراح اكثر من الفكرة القائلة ر

١(‏ 1مصريين للتدريس بالسودان .)

م‏ وكان به ۹٠۲ہدأت الدراسة بكلية غردون التذكارية فى أكتوبر سنة

هو قسم معلمى اللغة العربية والقضاة الشرعيين » وهو القسم الذى ة

جماعة من المعلمين المصريين أصحاب الأثر الكبير فى غرس الثقافة !١‏

فى تلاميذهم وفى عامة المجتمع السودانى وكان لهم فضل كبير فى

الآاستنارة وزيادة وعيهم بالإسلام من هؤلاء الشيخ عبدالرؤوف سلام

الخضرى الذى أصبح فيما بعد استاذا بالجامعة المصرية » وهو صاحد فى التاريخ الإسلامى وتاريخ التشريع » وكان منهم أيضا الشيخ م

والشسيخ عبدالوهاب النجنار والشيخ الغمراوى والشيخ مصطفى ال

ومن أصحاب الأثر الكبير أيضا على المعرفة الإسلامية بالسودان الش

م وكان شيخا صوفيا مرموقا وثائرا وطنيا ۷۳۹۱أبو العزائم توفى سنة

المؤلفات فى عاش فى )۳1التصوف ( السودان فترة وكون له أتباعاً وز

العديد من الصلات مع وجوه المجتمع السودانى » وطريقته فى السودان ١‏

الطريقة العزمية وهى طريقة ذات أثر محدود فى عطبرة والخرطوم.

الحركة الإسلامية السودانية الحديثة ومصر:

كان البنا رحمه الله عظيم الاهتمام بالسودان » وقد بدأت صلته به ۾ ۰

لست انریقیة ۰