LE KMASSO F.T l.'iSLAM 385 D'aucuns allirment que la création comprend 7 cieux €t 7 terres et d'autres savent que notre corps est l'enveloppe périssable d'une âme double, car elle comporte une partie, elle aussi périssable, laquelle se confond pour nous avec la respiration, et une autre partie, qui ne meurt pas, et c'est cette dernière qui, au décès de l'individu, s'en va dans le monde invisible.

Ces conceptions qui, au premier abord, paraissent indubitablement islamiques, sont pour la plupart d'origine parfaitement indigène, seule l'étiquette qui les recouvre est musulmane pour certains. 11 n'est pas douteux que, en dehors de toute contingence islamique, l'indigène a de la création une idée qu'il traduit bien plus en actes qu'en paroles, et, en tout cas dont il n'aime pas entretenir les étrangers: cette idée ne diffère guère, dans le fond, des concepts des religions révélées.

Il croit à un être suprême, mais, le considérant C(jmme trop éloigné de lui, il s'arrête bien davantage au monde des esprits, des génies dont il voit partout les manifestations et qui lui apparaissent comme hiérarchisés à la manière de la société humaine, les plus humbles étant ceux qui, après avoir été incarnés, sont retournés à ce monde des Invisibles.

Le travail d'islamisation qui se poursuit depuis des siè-cles sous tant de formes, brutales ou insinuantes, a donc abouti à ce fait que le paganisme s'est enveloppé d'un voile musulman, à l'abri duquel le païen continue les pratiques ancestrales, alors qu'à l'entendre parler il semble pétri d'islamisme.

11 n'est pas de Khassonké païen endurci qui ne jure par Allah : wallahi ! ou qui ne s'exclame par Allah! billahi, ou qui pour vous recevoir poliment ne vous salue au nom d'Allah : bismillahi .' ou ne vous remercie par Allah : barkallah... mais ces expressions n'ont rien à voir avec la foi islamique, il les a adoptées machinalement en les enten-25