36o MONOGRAPHIE DKS KHASSONKK milieu où ils vivent : c'est qu'elles ne revêtent point d'apparence étrangère, tant elles sont indigénisées par ceux, qui les pratiquent; loin d'exiger un grand effort intellectuel, elles semblent comme matérialisées sous la forme d'un attribut nécessaire au commerçant avisé. Les marabouts ont donc su s'attirer les sympathies locales, susciter autour d'eux des vocations et, enlin, transformer des familles purement mandé en familles de marabouts commerçants pareilles aux leurs : ainsi, parmi les Dyakhanké figurent des Doumbouya, des Baghavogho, des Kamara.

Les marabouts ont fondé Dyakha-sur-Bating, en vue de tirer profit des produits du pays mandé : l'or et les esclaves, notamment. Ils dirigeaient ces produits sur les bords du Sénégal, où se trouvaient des agglomérations de marabouts dont nous allons maintenant nous occuper. Ce n'est pas seulement aux sources du Sénégal que l'on trouvait de l'or et des esclaves, il y en avait aussi dans le bassin de la Falémé, particulièrement dans le Bambouc, et ces régions étaient exploitées précisément parles nombreuses villes de marabouts qui étaient, d'autre part, en relation avec les négociants étrangers venus jusque là pour se les procurer par voie d'échange. Voici les noms de ces agglomérations maraboutiques avec, entre parenthèses, les noms des familles les plus éminentes : Goundyourou (Drame et Dyombéra), Dyakhalel-Khassé (Tandyougoura), Ganangillé (Doukouré), Gakoukha (Gakou), Daramané (Drame et Yatabaré), Lané-Modi (Soumaré), Tafassirga (Soumaré), Koungani (Tandyougoura et Goundvamou), Yélingakha (Doukouré et Ba), Dyawakha (Sakho-Doukouré et Ba).

Toutes ces familles sont originaires du nord et du nordest ; c'est dans ces régions que les plus notables d'entre elles se sont formées au contact des gens du désert, ainsi qu'en témoignent leurs traditions qui, pour paraître lé-gendaires ne renferment pas moins un fond de vérité.

Les Yatabaré sont connus pour être de purs musulmans :