302 MONOGRAPHIE DES KHASSONKlî son installaiion qui, normalement, a lieu le huitième jour après le décès du Fankamala à remplacer.

Si quelque désaccord se produit avec le chef des captifs, qui, par exemple, ne reconnaît pas le bien-fondé des prétentions du prétendant, la situation demeure telle, c'est-à-dire que personne ne s'occupe des alïaires du paA's ; nul ne fait ni ne peut faire l'intérim, de sorte que tous les rouages administratifs indigènes se trouvent paralysés; en particulier les malfaiteurs, n'ayant pas à redouter de répression , se livraient autrefois au brigandage. C'est pourquoi tout est mis en œuvre pour obvier à cette grave éventualité en hâtant l'installation du nouveau Fankamala.

Au jour dit, celui qui doit être investi de cette fonction sort du tata qu'il s'est choisi et l'on immole immédiatement un bœuf blanc dont la peau toute fraîche est tendue sur un vieux labala qui date de Demba Séga, on fait rapidement sécher cette peau, car c'est avec ce labala que la convocation à la cérémonie doit être faite.

Le futur Fankamala est entièrement vêtu de blanc ; une peau de mouton, entièrement blanche et à laquelle sont attachées des amulettes, est apportée par le chef des captifs qui retend par terre. Le chef des Keita, descendants de Sindi, prend le prétendant par la main et l'oblige à faire, à deux reprises, le simulacre de s'accroupir sur la peau de mouton, mais il ne consent à le laisser prendre cette position que lorsqu'il en a reçu un esclave à titre de bunya.

A ce moment le Fankamala est proclamé.

Alors le chef des captifs fait une sorte de harangue que le dyaluiigo (le chef des dyali) répète de manière à être entendu du plus grand nombre. Dans cette harangue le chef des captifs juge, au nom de tous, la politique du dernier Fankamala diô.ï\ini et indique au nouveau Fankamala dans quel sens la majorité désire des réfornies ; après quoi, il lui remet les reliques ancestrales, bracelet, tabatière et bonnet (couvert d'amulettes) d'Awa Demba ; puis, il lui énumère