DU RKGIM1-: FONCIEP ET DES BIENS 297 ces niabo dc\ra\cin donc connaître tout ce qui iniéressc la famille dont ils dépendent, mais, dans la pratique, c'est le plusancien d'entre eux qui tient ce rôle d'archiviste général.

Quant aux autres mabu, ils s'attachent à tel ou tel descendant, plus ou moins influent, de l'homme libre et se lient à lui sur des bases parfois nouvelles. — Il advient ainsi que certains d'entre eux s'abstiennent de rechercher les avantaijes de la tutelle seigneuriale à laquelle ils peuvent prétendre et, se tenant à l'écart, se conduisent absolument comme les gens libres non castes. iMais ils ncn sont pas moins considérés comme mabo et traités comme tels.

Au mabo, qui est d'origine peule, correspond le dyali qui, lui, est d'origine mandé et qui, comme le ??2ao, existe chez les Khassonké.

Voici, d'après m-Boué Kouaté, dyali du fanhamala Demba Yamadou, ce que l'on raconte de l'ancêtre dus dyali. Dans l'armée de Mahomet se trouvait un nommé Sora Khata, c'était un \aillant guerrier très estimé de ses chefs et de ses compagnons; il avait coutume, le soir après le combat, de raconter les exploits des guerriers qui s'étaient plus particulièrement distingués dans l'action.

Mahomet fut plus d'une fois témoin de ses récits, élogieux quand il s'agissait d'un brave, ironiques et méchants quand il s'agissait d'un lâche, et il lui parut qu'il aurait intérêt à récompenser Sora Khata, tant pour sa conduite en tant que guerrier que pour sa faconde qui excitait le zèle de ses compagnons. Il lui fit donc quelques cadeaux, d'autres imitèrent cet exemple. La verve de l'orateur devint dès lors partiale, exaltant les actes des individus en proportion de la rémunération reçue. Sora Khata agit désormais comme agissent encore les rf_)*a// d'aujourd'hui qui nesontqueses continuateurs.

Cette table, imaginée par des dyali musulmans, pour se créer une origine musulmane, met parfaitement en relief le