با

ااام اا 000اا مس محم ميم 252525 لمعم شام سس لي ل لصي لا 5املد لسعو مسحي .لمي ا سي وعم لسس وس وي مس لماع

على كلا الاح بن والمتسكلمون بأ لون ذلك وب ماونه ويؤولونه وغيرهم من أهل المسديث

والتصوّ ف كين لكو ؛هلهوية ره على ظاهره وقالالعارفابنأبى جرةف المع بيرّ ذلك

ان حقيةة أعدان ا مخلوقاتااتى لدس للدواس الراادرا كولامن النبوٌ ة بها خبارا نالاخيار

عن حقيقتها غير مقفة واماهوعلى غابة طن لان اعقل بالاججاع من أهل العقل اممويدين

بالتوقيف حدً ا يق ف عند هولايتسلك فماع_د اذلك ولايقد رأن يصل اليهقو_ذا وما أشيبه

منهالانهم تكلموا على ماظهرطهممن الاعراض الصادرة عىهذهالجواهرالتى ذ كرها

الشارع عليه السلامف الحديث وليكن للعقل قدرة أن يصل الىهذهالاقيقة التى أخبريها

عليه الصسلاةوالسلام فيكون المع بدنهما أن يقال ق لانه -مادالهالمتكامون الصادرءن

الجواهروهوالذى ندرك بالعقل والهقيةةماد كرهعليه الصلاةوالسلام فى الحديث ولحذا فلابيق بر ولاحرولا

نظائركئيرةوين التكامين وآ ثارالنوة ورقع المع يدهبماعلى الاسلوب الذىقرد رناموما أشيهه شرق ولاغرى الا

ثممل محدىء اموت فىهبءة صسكيش أمل م بالاذ كاروالتلاوة مدال لانماظهرمم اهنا ||| وتمر به وتقولاءا

معان ونو<د نوءالقيامة حواهرءسوسا ت لاما توزن ولايوزن ف الميزان الاالحواهراتت”ى | صلاةفلانابنفلان

|أقلا الفاءعاطفةو حقل اه العطف والسيبية سقى أىبترك .نالارض بر || ملىعى جد ادئار

| هوماسلاعن العنصرالماق منالارض ولايكر هواماء الصكثير أوالمفقط إل ير خاقارتهفلا

| ولاثشرق «وجية مثشرقاائعس ولاغرب «وجوتسغربا الور | يبتىثي الاوصل.

أىتسيروةدى به أى بكل واحدمماد رمن مشر قالارض ومغربها وبرهاوحرض ||] عله ولقمن

| والباءةمل الظرفيةوالملاصقة وتقول ا صلاة الصلاةهنامعنى المفعول فألا تلكالصسلاةطائر

هوكايةعن العلالمذكرمالاس وفلانةللم(المؤنكمْ م أبن قلان جع ءيدابياد | المحدثعنه وتعيدنه وتشخيصه شر الدتار هواسة.افبانلان

الصلاةفةوطهافم!! ال فكا ن سائلا سأ د الختار #هاماهذهالصلاةفة_التصل على ي

خير عاق ألله هوف النمخةالسبايسة عر سيرع | الاتباعوفغيرها بالاوجه

الثلاثة الجبرعلى الاتباع والرفع والنصب على القطع وذلك ظاهر وانماتقول ذلك لا خباركل

م نمس تبه أما كنالارض هالا الفاءسيدية ةل شيع مام تبه ف بجع الارض يعنى من الجيادات واليوانات الغيرالعاقلة ألا وصلى |انهالكببية والعاف ريدتهى

عله المعنى لابتا ترشونءن الصلاتعليه وهذهبجلةحاليةماضويةبعد الا والاكثرفيه.ا

عدم الواو وبدور دالقرانفغيرما آيةحتى نع ابن مالك وابن هشام اقترانبابالواو والدى عند غيرهما ٍجوازاةخرائهابه وت ركهلقوله

نعم امس :هرم لتعرنائبة » الاوكان ارناع بهاوزرا

ظ و كل عود الضيرا يجرور على الى صلى الثه عله وسل وه والظاهروأقرب مذ كوراوعلى

السلىعليه ببعنىدعاله واستغفرله و كلق من 'نلك | الصلاة