أم؟) ( عأطفة لهلة نس الك على الجملة قبلهالان بجلة ف ألك انشائية معتى اذمعناها أ عطنا | عل امخائفين ردى وعم ف احلية عنطاق بنخبيب وش قيق بن ابراه البان ا دعاء على هذ |الاسلوب الذىهناجوافةةفى بعض الالفاظ مبدأسؤال كل منهمابسؤالعل الخانفين وقال الامام حة الاس_لام الغزا ىرد اللهعنه فىهكتاءه الاربعيناء_ل أن قيقةالمذوفهوتألم القلم واحتراقه سبب توقع مكروهفى الاستقٍ الوق د يحكون ذلك -الخنوفمن<ر بان ذوب وقد يكون الذوفمن الله تعالى معرفة صفاته التى توج اللذوف لانما -لاعدالةوه_ذا أ كل وأعّ لان من عر فاللهتعسالىخافهبالضرورة ولذلكقالعزو يذ ى أللّ ه من عباده العلساء انتهسى فالعز هوسبب المنوف وامثولف رذىى انهع: هس أل الله الل لذى ينغ المخوف وقدقالمنقال يارب ماعل من لم شك وماخشية من لطعم اء وقال شع أبوطالب ال مكى رضى الله عنه فوحكتاب ا دوف ل -لوب واع-منةوتالق أن الخو ف عند العلاءغ_يرمارةصور فى أوهام العوام و بخلافمايعدونهمنالقلتى والاحتراق والوله والائزعايح طرات ومواجيد +لانهذه وأحوالالموطين لست من حقيقة الل فىئ جغزلة مواجيد بعض الصوفية من العسارفين فى أحوال لمحب من ,-احتراقه ووطهم وا الخوف عند العذاءانماهواسم تمي العم و صدق المشاهدةفاذا أءعطى عبد <قيقة الع وصدق اليقينمعى هذاخائفا ذلذلك كان الى صلى الله عايه وسل من أخوف الخلق ل -لانه كان على حقيةة العلوم نأش دهم ب الله عزوج لانه كان فىنهاية القرب وق د كان حاله السكينة والوقارف المقامينمعا والكينو الثتِ يدت ف الا<وال كلها ولمدكن وصسفه القلتى والاتزعاب ولا الوله والاستتار: قد أعط ىأ ضعاف عقول الخليقة وحلومهم ووسعقلبه لهم وشرح صدرلاصبرعامهم انتوسى وقال ا محذى على ما هنا يعنى انه نع معرفة أوصاف الرب ولذلك ةي ل من عسرف الله ل يسكن اليه وقال ابن عطاء الله الى اناه لاف ندبيرك وسرع حلول مقاديرا لمتعاعياد ل العار فين بكعن السكون الىعطاء والمأسمنكقى لاه وأنأية يقالناباكاللهواثاب ىناب ورجعقال امح وهىأىالانابةعند الصوفية الرجو عا الثهبالله والتمردماسواءوالله عل الخيتين يقالأخيت تشع وضع وتواضع و أتحلاص الموقئين همالعارفونالموحدون واخلاصره شوألصد ق المعبرعنه بالتبرى من اول والقوّ ة وقد قا لالش أ كق رذى اللّ هعنه -بوطالب ال الموحدن خر و الخلق من النظرالممفالافعالوعدمالبحكون +الالاصء: والاس_تراحة همف الاحوالوقال ف حك :ار الاخلا صانم نأراد,أعالهماعند الدع زوج_ل من ثُ واب الا خرة ميق دح ذلك ف اخلاص»ه الا أنه نقص فىمقام الحبين وشركق اخ لاص المو_د ين الذي ن أخاصوا العبودية فعتقواع نأسر الحوىباحريةفل عن الاسّ قامة والاءتّ د الوف الحذارى الحسكمة الاصابةمن غيرالنيوّ ة فنس] لق الغاء أ فذألك اللهمعلم الخائفين واناية الخبتين واخلاص الموقنين