يأمن لاهوالاهو يامن لاا لهالاهو باأزلىة ياأبدى" ياأدغرى" ادعو الذى ل يكن لبقائههاية ولا انتقضاء والذى فى حديث ابنماحه فى الا*عماء الايدبغير بأء ادن هوالحسى جع الامام أ لى -3وقال ف القساموس الابدعركةالداتم وديم الا زلى وى حنيفة رجه النه بااطناوالهكل ث.ء || هوف بجع مارأيت من النسح المعورة بم الدال ومعناهالباقوقيل معنا القدي الازلى دالااله -الها و!

الاأنت الهم قاط را المعو تََ والارض عام الغيب والشمادة لد ب؟») الاشار جوختصة بأهل الاستغراق والكقتى ف الهو يةالحقيقية فلانطماق حر الاحدية عليرموا نكشاف الوجودالحقيق لدهم قدموا من يشاراليه بهوا لاه رلا نالمشاراليهلا كان واحد! كان تالاشارةاليه مطلقةلانكو ن الااليهلف_قدماسواه فشعورهملفنائهمعن ار سوم البشر بة كاية وغيبتهم عن وجودهم وعن أحساسهم وأوصافهم الكونيةوذلك -يال غايةفى ال وحمد والاعطاء قال بعد حكايةصاحر التبير وتكامهبكا( م لهنحوماتقدم هذا مقنذى حال القوم من وجد انهسم وذ وقهم فهوع ند هم اسم مستةبل بمعناه ل ضيرغيبة كاهو | موضوع فق أصإه بل تقل وصارا العرف ع: د هم واطلاقه على اللّ هكاطلاق سائر الاسماء | الظواهرولدلك ساغ نداؤهوادخال ياعليه ولس هوعنده_م دعر غيبة فيعترض بأنه ومع فى كلا مالعرب الانداءميرالمتطاب على سلاف فيه الىآخركلامه يأمن لاهو مل التىقبلها أى يأمنيشاراليهببووتطلقءل_دولهالوجودالقيق الاهو ضير يعود على المودول. يأمن لاله الاهو ناأزلى هوالاول الذى لامفتع لوجوده ولابدايههفهوبعنى القديم وليرداطلاقالازىقرآناولاسنة بأأبدى ق. لمعناء وقدرأىالتهعز وجل ف المسام فعله! يسان الابدىالابديذ كرهامعا بأدهرى اذى لا أبتدا لهو »كن ان يكون على نسبة ما ين_بون الدهر فى الفعل لهتعالى فانم. كانواين بون للدهرالفاعلية فقالدسلى الله عليه وس لاتسبوا الدهرفان الله هوالدهر ينس بون للدهر ذعنى يادهرى يافاءل أو بإخالق 1أى الفاعل أونحوذلك ومكن فيه أيضا أنيكون معنى المتصسرف ف الدهر وهووجه ف ا حديث والته أعسل وف دعا. فى كا بالقوت وغسيره يادهر ياديوور ياديواريادهسر الداهرين يلأبدى يأزلى يأدعوى معنا الداع الباق الذى ل'تهايةله امنهوالحى الذى لاعوت باالهناواله مغ قال دعص المغسر ينف قوله تعالىقال الدىعندهعل من اللككاسةمل انه صف بن بر. اين خالةسلعانعلي» السلام وكانع تدمع بالا الاعظممنأعماء اللهعسزو جل وأن الدعاءالنىدعابههوأن قال باالمناواله حكلثر.ء الاواحدا لااله الاأزت ياذا || العرش العظي اثتنى بعرشم | انتممى وأ نظرةخ الرجن بش ماتلدس من القرآن | للش زكر يارجهالقهقال الزعةشرى والظاهرأنه أسرع من كلك وأنه كلم البصركاتشيراليه القصة لكون صاحره من أهل التصر يف والقيضةاتتهى الها إمنصوي ع المال والماءلفياسن النداء واحر الا أله فاطرالسموات +الاأنت الأهس 'والار ص لم لغيوا َ دّ مهأدةقدوردت الادعية» بدزّ ة مايرأ هذ االدعاء عمد