بابابب) ( وهى سسبدية وغالى كدبهافى المسديث بالمو<دة ونوجد قيه بالغاءالمرؤسة وبالمروسةهى ف الكفاية لابن نايت وقوله أشهد بغت ال_زةوالحاءووقع ف النسذة السهلية يضما همزة وكسرالحاء انك نت أبته الذئ لاله الا إن تالاكثرسةوطالموصول ف الحديث وهوابت ف جيسع ماوقفت عليه من نسخْ هذا اكاب وقوله الاأنت يضمي را نطاب لانه م أو خطا بجا زأن -اذاحرىالموصول على ذميرتكا نعادذميرغيية أوذميرا موا فقاللاوّ ل الواحد +أناالذى معتنى أب حمدره +دوقوله ع نحن الذون صهواالصباحا عن وة وله الاحد هوهناععنى الواحدقيله لانالاحدخاص النفى ولايأ ىف الاثباتوحي ثأى فره فهو قلبت فمه الواوالفافهواً <_دععنى وا<د وأ ص_إه وحد بواوقاً بدلت ههزة والواو المغدوحة قد تدل هز ةك ئيدل ااكسورة والمضهومة ومنهاس أ ةأسعاءمءنى وسعاءمن الوسامة وزادق !عض انسح القهار الفردسنالاحد والكعد وفيعضهابزيادةالفردفةط دون القهار والا كثرسقوطهمامعا كاف السذةالسهاية والفردمءناهالوتروهوالوا<د وا منغردوهو أبضاللكد ومن لانظيرله الضمد الذى ل يلدول يولدولم يكن له كفوا لوالتى قنامءانى +أى مثلاولا نظمرا اأحد هوه:ئ| على بايه لانه ق الى وقدتذمنت هذه | لاص وأو لآيةمهاتنق! الكثرة والعدد والثانيةتنئى النقص والتقليي والثالئة +سورةاليا تن العلةوالمعاول والرابعة تن الشديه والنظيرليسكث اه ثوع وهوالسميع اليصير بأهو فالق نؤادرالاصول هواسم لاصفةف الحو يةخر جتّ الصغا تأى هوا شار ةالقا الى المعروف ال مودوف ألاترى الى ةولههو ثم قال انه لاالهالاهوْ تم قال الذالق فهوأصل الاسماء والده :شير لقلى لانه البساطن الذىلا.درى كيف ولاءد رك انتهى وقال صاحى البيرا أنه_ذا الاسم موضوع لاا شا رةوهوعند الطائفة اخسارعن نماي التحقيق وهو عماج عند أهل الظاهر الى د لةتعة.ه ليكون الكاا م مغيد الانك اذا قات هوم سكت فلايكون السكالا م مفيدا<تى تقول قان أوقاعد اوهوأى وماأشبه ذلك فأماعنذالقومفاذاتلتهو فلايس_.ى الى قلوبهم غيرذ كرا اق فيكتفونع نكل ب ان لاستولا كهم فى حقاثى القرب ياسةملاء د ثرالته تعافى على أسراره, وا مت انهم عن شواهد هم فضلا عن ا حساسهمعن سواه وما لالشم زروقف تعاءةء على ا لمسزب اللكبير وقوله امن هوم»ه نا دالذى لاعمكن أن دشار الالحلاله وعظمةه ذهووهو ولا.اس فق قي ق #هذاالاطلاق>ث وان كار على الصوفية والت أن م باشعاردواس_تشعارهأو -اطلاقهق مهل الاثما المداتى اسماءدآد بوفهقاءالتعظ اعده وقراثمه لابأس به لاد له والله أعلم وقال فى |!:د»ة الكاؤرة لا>وزياهوالالر<ل 5 استغرق ف التعظم حتى لم يبق له من رسومه غي رالا شارةولم > اله الافى الاهام وهذا محكومع ليه قدسلله كا نص عليه أئمة هذا الشأن واللهأعل ويه التوفيق وقال شي شيوخناأبو تمدع د الرجن فى حاث.ة الحزب ال كبير بعدنة كال م ااترمذى الاب وغيره والحاصل أن مطالع 6/2 انك أنتّ الله الذى لاالهالاانت الواح_د الا<د الدمدالذى/ياد ولم بوإد ولميكنله كفوااحد اهو