نا أمها الذي نأمنوا

ه >-صلوعلء.

٠ ْ 0

ظ سسك ذاوال ذا نظره عند ةوله تعالى الذينيةهون الصلاة أ ولسورة البقرة والصلاة أصلها

| الافمناء والانعطا فم نيان ف الركوع #أ خوذةمن الصاو ين وهماعرقان ف الظهر

والدكود قالوا ولحذا كدت ف الم ,الوا ووقال النووىوقيل ف اثتقاتها أقوال كثيرة

أ كثرهاياطل وقدذ كرعياض ف التنبيبات ف ذلك أٌ ةوالاونق لكلامه الطاب ف شرح

الختصرقال الس هملى بعدةولهانهاماً خوذةمى الصلوين ثم قالواصلي علمهأى انحنى عليسه

رحجة وتعطفائم معوا الرجة دهو #حنوأود لاهاذا أرادواالمبالغة فسا فقولك صلى اللهءلى ث

أر ف وأبلغ من قولكر حم التدتهداف الحنووالعد ف والدلاة أصلهاف الح وساتثْ معبر

باع نهذاالمعنى مبالغةوتأ كيدا اما لالشاعر

عليه كاتهنوعل الولدالام +ذازلت فلينىلهوتعطئى

ومنهقيل صلي على المي تأى دعور لهدعاء من > نوع لءه ورتعد ف عامه وكذلك لاتكون

الصلاةععنى الدعاء على الاطلاق فلاتقول صايت على العدوٌ أىدعوتعلءهوانمايقال صليت عليه مون الحمنو والرجة والتعطف لاماف الاصل ا نعطاف وم ن أجل ذلك عديت

خوت علمه ولا.قول ف الدعاء الادعوت له -فالافظ يعلى فتقول صليت علس هأى فتعدى

الغسعل باللامالاأنتر.دالشمر والدعاءعلى العدوّ فم_ذافرقمابينالصلاةوالدعاء وأهل

إللغة/ يغرقوأ ولكرقالوا الصلاةمعتى الدعاءاطلاقاول يغرقوابيز حال وحالولاذ كروا

التعدى حرف اللام ولابحرؤ. على ولايدمنتقييدالعبارة كاذ كرناه انتهسى وقا لابن هشام

ف المغنى الصواب عندى أن الصلاةلغةععنى واحدوهوالعطف ثم العط ف بالنسية الى الله ملبءض قالهعلى توهم _-تعالى الرجة والى الملائكهالاستغفاروالى الا دمييزدعاءبءضع ف قراءةرفع ملانكه فى الايد ان الصلاةالمذ كورةععنى الاستغفار واحذوف بعنى الرجة

وعلىقراءةالنصب فغيه الج.ع بيذ كرائته وملامكتته فى دميروا حدهوس أتى الكلا م على

مثله ف عل خران ما الله تعالى ,يأأمهأ الْ دين أمئوأ فىدذاا تطابتشريف وتنك ب ذه الامة بكرامة ندمماصلى الله عليه وسل مث -من نود وأياس الايمان ونسب فءله

الم وأثبت لهم وقد ديت تيهاب | أهاالمسا كين 5الامالماضيةف وشتانماينالخطايين

والمراديهذا المنطاباثرامئْ مينْ به المكلفي بالدخولفىماتهس الانس وغيرهم صلوأ

فى هذا الام تشريف لهذهالامة أبضاحيث أخبره, أنه يصلى هو وملائكته

على نبيه ثم أهس دم بالمشاركة ف ذلك والمساههة فيه فيصلون معهم عليه صلى الله عليه وسل والامى فالا يد جل العذاء على الوجوب وحك المافظ أبوعر بن عبد البرعليه الا جماع

لى الاسهيان واد الاجاع على ذل كالقادى -يرى كم لوء-وشذابنحر برالط عياض وغيره ولعله أراد مازاد على الواحدةوالافقد ْالف الا جاع لان الا جاع منعقد على

وحدو. مها قالحماةاتهى أو لع له أراديالاست ياب مهل تى الدلى اله سادق بالو حوب

والندبي