تابه ولا نزال المدرسة الجديدة مرتبطة اشد الارتباط بالازهى وثعلو العلوم الدينية فيها يخنارون من بين العلاء على قدر الطافة ويحق لتلامذتها بعد اتام دروسهم ان يعطوا شهادة الامية و يجوز للم التعلم في الازعى و مسقل سياق الدروس فيبا جميع العلوم الني تملم الآن في الازهى مع ما يتصل بها من علوم الشرع والادب ودروس) في الرياضيات والطبيعة .

وادارة المدرسة منوطة لجنة مولفة من شيخ الازهى رئيس ونفني الديار المصرية ورئيس المدرسة وعضوين يمينهما ناظر المعارف كرافقة ناظر الحقانية ورئيس المدرسة الحالي من متخرجي الازهى وقد درس في المدرسة الناصرية وات» دروسةٌ بعد ذلك في مدرسة اللين يبورو رود في اتكلئرا ونسع المدرسة في شكلها الحالمي ١٠٠‏ تلميذ وقد ثقدم الف طالب للانتظام فيها وقد اعرب مجلس شورى القوانين عن سرورم بهذا العمل ولا مشاحة ان انشاء هذه المدرسة الجديدة صادف ارتياح) لدى السبلين ينوع عام الازهص )76( ان الرغبة في اعادة تنظيم هذا الممهد القديم المشبور في العلوم الاسلامية معروفة ماق زمان طويل ولكن طبيعة المسئلة لقني بان أي الاصلاح فيها من الداخل لا من الخارج وءهها حسنت نية الاجانب واخلصوا في النصح في شان معهد مرتبظ اشد الارتباط بالشعور الديني فامسبلون يتتادون من هذا النصم حتى الذين يرغبون اشد الرغبة في اصلاح شؤون الجامع الخالية ولذلك يسرفي جدكا ان اقول انهم خطوا خطوة كبيرة في تلافي شوائب النظام الذي كان عقبة في ادارة الازهرعى ما يرام أفي السنة الماضية عين نممو الحديوي لجنة من اكير افاضل المسلين لدرس الموضوع بذ افيرم درس) دفيقأو بعد يحث طويل وضعت الجنة مشروع لتنظيم الازهى وسائر المعاهد الدينية في الحا البلاد حاز القبول وقد افقى شيوخ المذاهب الاربعة وفي ملتهم شيخ الجامع الازهر بأن اقتراحات الجنة تبطبق على نصوص الشريعة الغراء فاستخرج «نها قانون صادق عليه المدبوي والمكومة المصرية بقضي هذا القانون بتأليف مجلس عال برئاسة شيخ الازهر للاشراف على اجراءات الجامع وسواء' من المعاهد التي تمائله” و بتاليف مجالس لادارة كل معهد على حدته و بنضمن النظامات التي يب اتباعها في ادارة هذه المماهد مر الوجية التعلهية وبنودً ! خاصة 00091