```markdown و كان القالب واحدًا تشابهت ة الاجزاء وتناسبت الاختلاط حتى ة صار ذلك اشد تشابها في باب الاعم والاخذن وفي باب الوفاق والمباينة * من بعض الارحام وجرى ة عليها حكم الاتفاق في المحب وصارت هذه الاسباب ولادة اخرى حتى تناكحوا عليها وتصاهروا ة من اجلها وامتنعت عدنان قاتلينة من منائحة بني اسحاق وهو اخو اسماعيل وجاد وا بذلك في جميع الدهر لبني قحطان وهو ابن على ففى اجتماع الفريقين على التناكي والمصافعة و منعها من ذلك جميع الامم كسرى فمن دونه دليل على ان النسب عندهم متفق وأن هذه المعاني قد قامت عندهم مقام الولادة والارحام 10 الماسنة و زعمت انه اراد الفرقة والتخريب ، وانك اردت الالفة والتقريب وزعمت ايضا ان البنوي خراسان وان نصب الابناء نسب ابائهم وان حسن صنيع الآباء وتقديم فعال الأجداد هو حسب الآباء وان المولى بالعرب اشبه واليلهم اقرب وبالمس لان السلة * قد نقلت المولى الى العرب فى كثير من المعالى لانهم عرب في 15 المدتى ، وفي العاقلة وفي الوراثة ، وهذا تاويل قوله مولى القوم مناخ ومولى القوم من انفسهم ، والولاء لحمة كلحمة النسب * وعلى شبيه ذلك صار حليف القوم مناه وحكمه حصار الاخمس بن شريف وهو رجل من ثقيف وكذلك يعلى بن منية وهو رجل من بلعنوية وكذلك خالد بن عرفطة وهو رجل من عذرة من قريش ```